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二、材料分析題
30.材料：
新轉(zhuǎn)來的小強(qiáng)是有名的調(diào)皮生，同年級(jí)別的班主任都不愿意接受他，而張老師二話沒說就同意他轉(zhuǎn)到自己的班里。開學(xué)時(shí)，張老師在班會(huì)上舉行了**而隆重的歡迎儀式，說道：“有一位活潑熱情的新成員——小強(qiáng)，加入我們這個(gè)大家庭……”隨后張老師又對(duì)小強(qiáng)的家進(jìn)行了家訪。
一開始，小強(qiáng)有所改變，上課亂搞的情況幾乎看不到了，特別是在張老師的數(shù)學(xué)課上表現(xiàn)尤為突出：遵守紀(jì)律，積極參與課堂的互動(dòng)，可好景不長(zhǎng)，一段時(shí)間后，又有其他科任老師說小強(qiáng)上課搗亂。張老師把小強(qiáng)叫到辦公室，結(jié)合剛學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)他說：“小強(qiáng)，老師發(fā)現(xiàn)你的數(shù)學(xué)很棒哦，我這里有幾道數(shù)學(xué)題，想試試嗎?”“3乘以0等于?”“0!”小強(qiáng)回答得干脆利落，“10乘以50再乘以0?”“0”……小強(qiáng)的回答一次比一次聲小，“老師，0和任何數(shù)相乘都等于0。”這時(shí)，張老師說：“你剛才做的題目里，有些數(shù)相乘可以得到一個(gè)更大的數(shù)，可因?yàn)?的存在，他們最終的結(jié)果都是0，你愿意做這個(gè)0嗎?”，“老師，我不想當(dāng)這個(gè)0”，小強(qiáng)急躁的說，一改剛開始無所謂的態(tài)度，“每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該為班級(jí)爭(zhēng)光添彩，做一個(gè)有益的數(shù)，你說對(duì)嗎?”小強(qiáng)點(diǎn)點(diǎn)頭……
在隨后的一段時(shí)間里，張老師特別注意觀察小強(qiáng)，還根據(jù)小強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，讓其擔(dān)任了數(shù)學(xué)課代表，有時(shí)，他還常常向其他科任老師了解情況，大家從小強(qiáng)的課堂表現(xiàn)中，看到**
問題：從學(xué)生觀角度，評(píng)價(jià)張老師的教育行為。
【答案】
張老師的做法符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求。是值得肯定與贊揚(yáng)的。
首先，“以人為本”的學(xué)生觀把學(xué)生看作是一個(gè)獨(dú)立意義的主體。把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，注重學(xué)生的主體發(fā)展，不以教師的意志去支配學(xué)生。材料中張老師沒有因?yàn)樾?qiáng)調(diào)皮搗蛋就去放棄他，而是根據(jù)小強(qiáng)的情況，適當(dāng)引導(dǎo)，滿足他的主體需求，幫助小強(qiáng)得到了發(fā)展，體現(xiàn)了這一要求。
其次，“以人為本”的學(xué)生觀把學(xué)生看作是有個(gè)性和差異的人。
最后，“以人為本”的學(xué)生觀把學(xué)生看作是發(fā)展的人。學(xué)生是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，具有無限的發(fā)展?jié)摿�。小�?qiáng)在一開始是比較調(diào)皮搗蛋的，但是經(jīng)過老師的幫助，逐漸改變。說明小強(qiáng)是具有發(fā)展?jié)摿Φ�。體現(xiàn)了學(xué)生是發(fā)展的人。
總之，張老師在教育教學(xué)的方法上是非常正確的，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
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31.材料：
這一次秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)非比尋常，因?yàn)橛幸粋�(gè)特殊的項(xiàng)目，***參加比賽。
我們班會(huì)老師是一個(gè)比較要強(qiáng)的老師，聽同學(xué)們講，每次比賽，她都要力爭(zhēng)好成績(jī)，大家熟練的班級(jí)的韻律操對(duì)我這個(gè)剛來的新手來說******，***向余老師建議，不讓我參加比賽，我本想余老師會(huì)同意，反正學(xué)校并沒有要求必須全班參加，再說我剛剛轉(zhuǎn)來，但是余老師沒有同意，在班上說：“咱們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是一個(gè)整體，班上的一個(gè)同學(xué)都不能少!”我感覺到余老師用鼓勵(lì)的眼光看我。
眼見比賽日漸臨近，我很是著急，看得出與我們一同訓(xùn)練的余老師也很著急，余老師找到我，一邊鼓勵(lì)我一定能行，一邊親自手把手叫我韻律操的每一個(gè)動(dòng)作，余老師腰不好，我看到余老師每次講解示范動(dòng)作彎腰時(shí)，總是咬著牙，我更是認(rèn)真的操練，在老師的幫助下，我終于在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)了班級(jí)的韻律操。
問題：從教師職業(yè)道德角度，評(píng)價(jià)該老師的教育行為。
【答案】
該老師的做法符合中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。是值得肯定與贊揚(yáng)的。
首先，職業(yè)道德要求教師做到關(guān)愛學(xué)生。教師需要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，公平公正對(duì)待學(xué)生。該教師在面臨運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，沒有對(duì)新來的“我”特殊對(duì)待，而是把我看成了班級(jí)的一員。耐心教導(dǎo)我學(xué)生韻律操，體現(xiàn)了對(duì)“我”的關(guān)愛。
其次，職業(yè)道德要求教師做到愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)要求教師勤懇敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。在材料中教師忍者身體的不適，依然幫助學(xué)生學(xué)習(xí)韻律操，完成自己的本職工作，體現(xiàn)了這一要求。
最后，職業(yè)道德要求教師做到教書育人。在教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要對(duì)學(xué)生耐心教導(dǎo)，循循善誘。該老師面對(duì)新進(jìn)生“我”，沒有放棄，而是耐心教導(dǎo)我，幫助我學(xué)會(huì)了“韻律操”，體現(xiàn)了這一要求。
總之，該老師的做法是非常正確的，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
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32.材料：
世界各國(guó)文化都包含無形和有形兩個(gè)層面，這二者在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就稱為“道”和“藝”。各種具體的學(xué)問，可稱為“藝”;萬物共通的道理，可稱為“道”。
在中國(guó)文化中，“道”和“藝”之間是統(tǒng)一不可分的關(guān)系，并著重強(qiáng)調(diào)“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”，“求道”被作為一切“藝”的根本指歸。
“道”的概念在中國(guó)文化中有至高無上的地位。在某種意義上，中國(guó)傳統(tǒng)文化被稱為“道文化”也不為過，它以傳道、明道、行道為指歸，以求道、悟道、振道為根本，以載道為內(nèi)涵，以達(dá)道為究竟。儒家將其表述為“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必有心悟”，下學(xué)“人倫日用”，上達(dá)“天道性命”，就是說要從具體的“藝”上升到“道”，用“道”來指導(dǎo)“藝”。
“藝”的概念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富�？鬃釉凇抖Y記》中多次提到要以“六藝”來教育青少年�！傲嚒奔炊Y、樂、射、御、書、數(shù)。禮樂指各種禮儀規(guī)范、唱歌、跳舞等，屬于文藝范疇;射御包括射箭、騎馬等體育運(yùn)動(dòng)，屬于武藝范疇;書數(shù)指書法、算數(shù)、天文地理等知識(shí)，屬于技藝范疇。因此，“藝”包含文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。朱熹《大學(xué)章句•序》中提到：“人生八歲……皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文;及其十有五年……皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道�！笨梢姡湃藦男【鸵獙W(xué)習(xí)諸多“藝”層面的知識(shí)，這對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)非常重要。舉例來說，武藝中的“射”在古代是相當(dāng)被重視的活動(dòng)，因?yàn)樗粌H是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，通過這項(xiàng)活動(dòng)還可以培養(yǎng)心性：射箭時(shí)必須身體端正，精力集中，心無旁騖，若射不中也當(dāng)反躬自問，而非怨天尤人。古人通過簡(jiǎn)單的“射”提煉出了豐富的“道”的內(nèi)涵。
古代多數(shù)老百姓不識(shí)字，卻懂得做人的道理，他們的觀念就是從說唱、戲曲中學(xué)得的。傳統(tǒng)戲曲作為一種“高臺(tái)教化”，其中的正邪雖然過于臉譜化，但恰恰是這些讓人們懂得了善惡之分。藝術(shù)的呈現(xiàn)和發(fā)展，一定要遵從“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，努力恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來功能，不要讓藝術(shù)異化為拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽動(dòng)人欲、腐蝕心靈、污染社會(huì)的玩物。
天地萬物，道通為一�！吨杏埂分兄v“道不遠(yuǎn)人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在�！暗馈鳖愃朴谥袊�(guó)傳統(tǒng)文化中所謂的“氣”，它不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)、精神、能量，跟具體操作層面的氣功沒有關(guān)系，而是一種無法用語言傳達(dá)的精神力量。而各種門類的“藝”都是可見、可聽、可感的，必須通過視、聞、摸，去體會(huì)內(nèi)部所包含的道理，通過外在的形象，達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。
中國(guó)古典文化及其注重對(duì)“道”的領(lǐng)悟和把握，將這種更高層次的智慧視為文化之魂魄。我們可以從提倡、宣揚(yáng)古典文化中門類豐富的“藝”入手，進(jìn)而理解并體會(huì)更高層次的“道”，以達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。
(摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的道與藝》)
問題：
(1)【題干】文章認(rèn)為中國(guó)文化中的“道”與“藝”分別有何特點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要概括。(4分)
【答案】
【解析】
(2)【題干】文章為什么說中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的?請(qǐng)根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析。(10分)
【答案】
【解析】
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