第四節(jié)藝術(shù)活動(dòng)的功能

　　一、藝術(shù)活動(dòng)的功能

　　研究藝術(shù)活動(dòng)的功能，可以說(shuō)是研究藝術(shù)這種特殊的意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)生活的反作用。藝術(shù)是人類認(rèn)識(shí)和把握世界的感性方式，它對(duì)于人們的影響雖然不像政治、經(jīng)濟(jì)那樣直接、明顯，但卻是相當(dāng)深遠(yuǎn)和深刻的。很多時(shí)候，我們對(duì)于一種文化和文明的認(rèn)識(shí)，往往取決于我們對(duì)其藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)作為人類審美活動(dòng)的最高形式，集中體現(xiàn)出人類的審美意識(shí)。在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美意識(shí)和審美理想，其中又會(huì)承載一定時(shí)代和民族的思想;欣賞者通過(guò)進(jìn)行藝術(shù)欣賞來(lái)獲得審美感受，滿足自己的精神需要，同時(shí)自己的精神和思想在不知不覺(jué)中受到影響和培養(yǎng)。就這樣，藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程，以復(fù)雜、隱蔽的方式，來(lái)影響人的精神面貌和思想感情，最終對(duì)社會(huì)生活發(fā)生多方面的作用和影響。

　　藝術(shù)的具體社會(huì)功能有許多種，我們下面把最主要的三種即審美認(rèn)識(shí)作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用作較詳細(xì)的分析。

　　(一)審美認(rèn)知功能

　　藝術(shù)活動(dòng)的功能，主要通過(guò)藝術(shù)審美，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作主體創(chuàng)造的藝術(shù)品、藝術(shù)形象來(lái)發(fā)揮。人們?cè)趯?duì)藝術(shù)作品的審美活動(dòng)中獲得認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)等作用。首先是認(rèn)識(shí)功能的發(fā)揮。藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)形象可以再現(xiàn)社會(huì)生活，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠反映出時(shí)代的生活和人的精神面貌。我們可以從最早的美術(shù)作品的狩獵圖中，了解到原始人的狩獵生活;也可以從京劇《霸王別姬》中，了解距今兩千余年前楚漢相爭(zhēng)的斗爭(zhēng)生活;生長(zhǎng)在社會(huì)主義時(shí)代的人們，未必了解舊中國(guó)人力車夫不幸的遭遇和命運(yùn)，《駱駝祥子》這件老舍先生創(chuàng)造的藝術(shù)卻能給人們補(bǔ)充提供這方面的人生知識(shí)�！短�平天國(guó)》是發(fā)生在150年前的農(nóng)民起義的再現(xiàn)，它讓我們了解了起義的全過(guò)程和悲壯的結(jié)局。印度影片《流浪者》、日本影片《金環(huán)蝕》、美國(guó)影片《泰坦尼克號(hào)》等能使我們了解到不同時(shí)期資本主義社會(huì)的不同側(cè)面。車爾尼雪夫斯基在《生活與美學(xué)》一書中說(shuō)：“藝術(shù)的第一個(gè)作用，一切藝術(shù)品毫無(wú)例外的一個(gè)作用，就是再現(xiàn)自然和生活�！彼囆g(shù)具有通過(guò)它具有審美意義的藝術(shù)形象來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的功能。

　　藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。藝術(shù)確實(shí)具有這樣兩個(gè)方面的審美認(rèn)知功能：

　　首先，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)知功能，由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真締和內(nèi)涵，具有反映社會(huì)生活的深度和廣度的特長(zhǎng)，并且常常是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人們帶來(lái)難以忘卻的社會(huì)生活豐富知識(shí)。正因?yàn)槿绱耍�馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知功能。馬克思在評(píng)價(jià)19世紀(jì)英國(guó)作家狄更斯、薩克雷等人的作品時(shí)說(shuō)，他們“在自己的卓越的、描寫生動(dòng)的書籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多”。除了文學(xué)作品以外，其它藝術(shù)形式也都不同程度地存在著這種審美認(rèn)識(shí)作用，例如，電影、電視、戲劇、繪畫等藝術(shù)門類，能夠通過(guò)直觀可視的藝術(shù)形象，將早已逝去的古代生活或難以見(jiàn)到的異國(guó)生活置于人們眼前，大大拓展了人的視野，使人們對(duì)中外古今的社會(huì)生活有了更加全面的了解，為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史、人生提供了極其寶貴的形象資料。藝術(shù)的這種審美認(rèn)知能力可以突破時(shí)間和空間的局限，真是做到了“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。

　　其次，對(duì)于許多的自然現(xiàn)象，藝術(shù)也同樣具有審美認(rèn)知作用，可以幫助人們?cè)鲩L(zhǎng)多方面的科學(xué)知識(shí)。僅以電影藝術(shù)為例，如將藝術(shù)性與知識(shí)性結(jié)合起來(lái)，以藝術(shù)的形式真實(shí)表現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)與著名科學(xué)家生平的“科學(xué)藝術(shù)片”，包括中國(guó)的《李時(shí)珍》、《李冰》和蘇聯(lián)的《米丘林》、《波波夫》等影片。還有從已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，對(duì)未來(lái)的世界或遙遠(yuǎn)的過(guò)去作幻想式的描述，將知識(shí)性和趣味性結(jié)合起來(lái)的“科學(xué)幻想片”，如美國(guó)影片《未來(lái)世界》、《超人》等。人們?cè)谛蕾p這些影片時(shí)不僅可以獲得有關(guān)的科學(xué)知識(shí)還能受到深刻的科學(xué)精神的教育�？傊�，藝術(shù)活動(dòng)具有自己獨(dú)特的審美認(rèn)知功能，能夠發(fā)揮其他社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)所不能代替的作用。

　　(二)審美教育功能

　　藝術(shù)的審美教育功能，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，行動(dòng)上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。

　　藝術(shù)的審美教育功能，因藝術(shù)種類不同、樣式不同，所使用的藝術(shù)語(yǔ)言不同，而又有各自不同的特點(diǎn)，其教育功能也發(fā)揮的不同。對(duì)它們的教育功能不可能、也不應(yīng)該提出同樣的要求。如規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇小說(shuō)和三言兩語(yǔ)的抒情詩(shī)、氣勢(shì)磅礴的交響音樂(lè)與輕松活潑的民間小調(diào)、描寫重大題材的油畫和勾勒花卉翎毛的小品……它們?cè)趯徝廊萘亢徒嵌壬�，在審美思想的深度和廣度上都不一樣，各有所長(zhǎng)、各有所短，但就發(fā)揮教育功能上來(lái)說(shuō)，都是不可缺少的。

　　藝術(shù)之所以具有審美教育作用，是因?yàn)樗囆g(shù)作品不僅可以展示生活的外觀，而且能夠表現(xiàn)生活的本質(zhì)特征和本質(zhì)規(guī)律，在藝術(shù)作品中又總是飽含著藝術(shù)家的思想感情，蘊(yùn)涵著藝術(shù)家對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度，滲透著藝術(shù)家的社會(huì)理想和審美理想，使欣賞者從中受到啟迪和教育。藝術(shù)所具有的這種審美教育作用，往往是其他教育形式所無(wú)法取代的，具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。藝術(shù)的審美教育作用不同于道德教育，也不同于其他類型的教育形式。這是因?yàn)樗囆g(shù)的教育功能是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。藝術(shù)所特有的審美教育功能，具有自己鮮明的特點(diǎn)。藝術(shù)這種審美教育功能的特點(diǎn)，是“以情感人”，“潛移默化”、“寓教于樂(lè)”這三種。

　　藝術(shù)審美教育功能的第一個(gè)特點(diǎn)是“以情感人”。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想情感，通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶。所以，藝術(shù)的教育作用絕不是干巴巴的道德說(shuō)教，更不是板著面孔的道德訓(xùn)誡，而是以情感人、以情動(dòng)人、通過(guò)藝術(shù)強(qiáng)烈的感染性，來(lái)使欣賞者自覺(jué)自愿地受到教育。藝術(shù)審美教育功能的第二個(gè)特點(diǎn)是“潛移默化”。藝術(shù)作品對(duì)人的教育常常是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下，使欣賞者不知不覺(jué)地受到感染，對(duì)人的思想情感和精神面貌的影響是潛移默化的。藝術(shù)審美教育功能的第三個(gè)特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，即教育功能是融合在藝術(shù)審美娛樂(lè)之中的。

　　對(duì)于藝術(shù)的審美教育作用，同樣有一個(gè)評(píng)價(jià)適度的問(wèn)題，既不能忽視這種作用，也不能過(guò)分或夸大。由于藝術(shù)的體裁門類不同，作品的題材、內(nèi)容不同，作家藝術(shù)家的創(chuàng)作方法、風(fēng)格不同，使得藝術(shù)作品的審美教育作用也不同。對(duì)于山水詩(shī)、花鳥(niǎo)畫、小夜曲、古典舞等藝術(shù)體裁來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有必要從它們的作品中去尋找思想高度和歷史高度，它們對(duì)人的教育和熏陶，往往是一種情緒的感染和影響。

　　(三)審美娛樂(lè)功能

　　藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，主要是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅、愉心悅目、暢神益智。通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。藝術(shù)使人們得到快樂(lè)，并使人們參與藝術(shù)家的創(chuàng)造。古希臘人早就注意到一種特殊的，什么也不像的審美快樂(lè)，并把它區(qū)別于肉欲的快樂(lè)，這種特殊的快樂(lè)是一種伴隨著藝術(shù)的所有功能。

　　如同藝術(shù)創(chuàng)作是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，藝術(shù)家在創(chuàng)作中處于一種完全忘我的狀態(tài)，沉醉其中，并獲得極大的滿足和快樂(lè)一樣，藝術(shù)欣賞同樣也是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，欣賞藝術(shù)作品時(shí)，讀者、觀眾或聽(tīng)眾也同樣處于一種忘我的狀態(tài)，沉醉在藝術(shù)天地中流連忘返�！白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味”�？梢�(jiàn)，藝術(shù)可以滿足人的精神需要和審美需要，而這種精神需要有時(shí)甚至比人的物質(zhì)需要更加強(qiáng)烈。尤其是伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，當(dāng)人們衣、食、住、行等物質(zhì)生活需要得到基本滿足以后，人們對(duì)于精神生活的需要會(huì)越來(lái)越高，藝術(shù)的普及程度也會(huì)日益擴(kuò)大，電視機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)等一批新型器材進(jìn)入千家萬(wàn)戶，正是反映出藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)。

　　藝術(shù)審美娛樂(lè)功能的另一個(gè)作用，是使勞動(dòng)者通過(guò)藝術(shù)欣賞得到積極的休息，從而以旺盛的精力去投入新工作。對(duì)于生產(chǎn)力中最活躍的因素人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是體力勞動(dòng)或腦力勞動(dòng)，都需要在緊張的勞動(dòng)之余，通過(guò)休息和娛樂(lè)來(lái)恢復(fù)疲勞，從而以更加充沛的精力去從事新的生產(chǎn)勞動(dòng)。藝術(shù)欣賞確實(shí)是一種令人陶醉的積極的休息，具有暢神益智的功能，藝術(shù)的這種功能甚至逐漸被運(yùn)用到醫(yī)療方面。

　　此外，審美娛樂(lè)功能還有一個(gè)更重要的作用，就是“寓教于樂(lè)”。通過(guò)藝術(shù)欣賞，不僅使人們滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且可以從中受到教育和啟迪。藝術(shù)的審美教育功能、審美認(rèn)知功能和審美娛樂(lè)功能三者密不可分，事實(shí)上，藝術(shù)的作用和功能是一個(gè)有機(jī)的整體，具有不可分割的聯(lián)系。尤其是藝術(shù)的審美教育作用要做到“以情感人”和“潛移默化”，就必須通過(guò)“寓教于樂(lè)”來(lái)激動(dòng)人、感染人，將藝術(shù)的思想性寓于審美娛樂(lè)性之中。

　　總之，藝術(shù)作品具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能，但并不是說(shuō)藝術(shù)中的某一類作品以認(rèn)識(shí)功能為主，另一類作品以教育功能為主，第三類作品以審美功能為主。藝術(shù)中有真，有善、有美，也并不是說(shuō)藝術(shù)中真善美是相互分割的、互不相關(guān)的。不能割裂藝術(shù)中真、善、美的關(guān)系，割裂了它們就等于割裂藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)功能、審美教育功能，審美娛樂(lè)功能。它們?nèi)�者密不可分。事�?shí)上，藝術(shù)的作用和功能是一個(gè)有機(jī)的整體，具有不可分割的聯(lián)系。尤其是藝術(shù)的審美教育作用要做到“以情感人”和“潛移默化”，就必須通過(guò)“寓教于樂(lè)”來(lái)激動(dòng)人、感染人，將藝術(shù)的思想性寓于審美娛樂(lè)性之中。

　　二、藝術(shù)教育

　　藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在我國(guó)先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育。當(dāng)代隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活與精神生活的日益提高，藝術(shù)教育獲得了巨大的發(fā)展并受到了社會(huì)前所未有的關(guān)注。

　　(一)藝術(shù)教育的概念

　　美育即審美教育。是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

　　美育理論體系的建立是在世界近代史上才開(kāi)始的，包括“美育”(即“審美教育”)這個(gè)概念，也是直到近代，才由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出來(lái)的。席勒在《美育書簡(jiǎn)》這一美學(xué)理論名著中，不但首次提出了“美育”這一概念，而且系統(tǒng)闡述了他的美育思想，席勒已經(jīng)不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)論述美育，使西方的美育理論進(jìn)入到一個(gè)更新的階段。

　　西方近代美育理論的發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)初期的中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。雖然我國(guó)古代封建社會(huì)中美育思想的發(fā)展有悠久的歷史，早在先秦時(shí)期，就奠定了中國(guó)古代教育中“禮樂(lè)相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)，符合儒家之禮的藝術(shù)被視為道德教育的特殊方式，但在近代最早公開(kāi)將美育與德育、智育相提并論來(lái)提倡美育的是清末學(xué)者王國(guó)維。中國(guó)近代教育家蔡元培更是大力倡導(dǎo)美育，在他出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)期間，以及后來(lái)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，都把美育確定為其新式教育方針的內(nèi)容之一，并且提出了一系列美育實(shí)施設(shè)想，對(duì)美育的本質(zhì)、內(nèi)容、作用和實(shí)施美育的途徑做了較系統(tǒng)的研究和闡述。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。他把西方康德、席勒的思想和中國(guó)古代美育傳統(tǒng)思想相融合，形成了自己的美育思想。他尤其強(qiáng)調(diào)美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達(dá)到一種新的精神境界的最好途徑。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這些主張無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。

　　美育是人類認(rèn)識(shí)世界、按照美的規(guī)律改造世界、改造自身的重要手段。一方面，它和其他教育一樣，是在人類生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)和影響人類的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。另一方面，它又和其他教育不同，它是特殊的美感教育。美育和德育、智育在教育事業(yè)中是一個(gè)有機(jī)整體，但又有各自的特點(diǎn)。美育是以美引真，以美導(dǎo)善，但美育不能代替智育和德育;反過(guò)來(lái)說(shuō)，智育和德育也不能代替美育。比較而言，美育具有以下特點(diǎn)：

　　第一，以情感人，理在情中。情感是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度，在美育中主要是培養(yǎng)人們對(duì)美的熱愛(ài)和對(duì)丑的憎惡，使人在情感中受到陶冶。

　　第二，美育以生動(dòng)鮮明的形象為手段。無(wú)論是美的欣賞還是美的創(chuàng)造都離不開(kāi)形象。因?yàn)槊赖氖挛锸蔷唧w可感的個(gè)別形象，個(gè)體性是美的重要特征。離開(kāi)形象，美的生命也就無(wú)所寄托了。

　　第三，美育是在個(gè)人愛(ài)好性趣的形式中，在娛樂(lè)中接受教育。這種教育形式使受教育者身心都處在愉快自由的狀態(tài)中。美育的娛樂(lè)性，就是要使人在情感上感到自由、舒暢。

　　20世紀(jì)50年代以來(lái)，世界各國(guó)對(duì)藝術(shù)教育空前重視。日本、美國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)的綜合大學(xué)里都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)教育方面的課程，藝術(shù)專業(yè)院校也大量出現(xiàn)，還涌現(xiàn)出一批新的藝術(shù)邊沿學(xué)科或交叉學(xué)科，如藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)，以及藝術(shù)理療學(xué)(如音樂(lè)療法)等等。我國(guó)近年來(lái)高等院校的藝術(shù)教育也有了相當(dāng)大的發(fā)展，不少綜合大學(xué)和理工科院校都相繼開(kāi)設(shè)了藝術(shù)課程，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這種發(fā)展趨勢(shì)在20世紀(jì)90年代后更加明顯�？梢灶A(yù)測(cè)，今后，美育和藝術(shù)教育將深遠(yuǎn)地影響人類的未來(lái)。

　　美育的核心是藝術(shù)教育，它是實(shí)施美育的主要途徑。由于藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，使得藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式。蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎�是在藝術(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育——對(duì)藝術(shù)需要的教育、對(duì)藝術(shù)感知和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善——組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分�！蓖耆�可以這樣講，藝術(shù)教育作為美育的基本手段與中心內(nèi)容，在美育中有著非常重要的地位和作用。

　　(二)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)

　　概括說(shuō)來(lái)，藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是藝術(shù)教育通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育的最終目標(biāo)。具體而言，主要包括以下幾個(gè)方面：

　　一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)代社會(huì)中幾乎人人都離不開(kāi)藝術(shù)，但要真正具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，還需要掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，在藝術(shù)欣賞中不斷提高鑒賞能力和審美能力，把欣賞中的感性經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗囆g(shù)欣賞本身就是一種再創(chuàng)造和再評(píng)價(jià)，只有欣賞者具有較高的欣賞能力，通曉藝術(shù)的基本知識(shí)，才能從更高的起點(diǎn)上去欣賞藝術(shù)作品，更充分地發(fā)揮藝術(shù)的審美功用和現(xiàn)實(shí)作用。藝術(shù)教育正是要提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞活動(dòng)中，真正地、充分地得到藝術(shù)的享受。

　　二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育之所以在整個(gè)教育中有著特殊地位與作用，就是它可以培育和健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人們敏銳的感知力，豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)造力。藝術(shù)活動(dòng)作為人的一種高級(jí)精神活動(dòng)，能夠極大地促進(jìn)和提高人的思維能力。而這些，對(duì)于整個(gè)人類文明的進(jìn)步都會(huì)起到不可估量的作用。

　　三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的情感’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”由于藝術(shù)是審美情感的集中體現(xiàn)，因而，藝術(shù)教育對(duì)于人的情感的培養(yǎng)與提高，有著特別重要的作用。歷來(lái)的思想家、藝術(shù)家們，都十分重視藝術(shù)對(duì)于人的情感的陶冶和凈化作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)人們美好、和諧的情感和心靈，從而實(shí)現(xiàn)完美人格的建構(gòu)。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，正是通過(guò)以情感人、以情動(dòng)人的方法，陶冶人的情操，美化人的心靈，使人進(jìn)入更高的精神境界，成為一個(gè)具有高尚情操的人。這既是一個(gè)人獲得全面發(fā)展的保證，也是社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)。正是在這種意義上，我們認(rèn)為，藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，對(duì)于全民族精神素質(zhì)的提高，都有著不容忽視的重戛意義。

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