參考答案：

　　一、選擇題

　　1.C

　　2.C

　　3.A

　　4.D

　　5.B

　　二、辨析題

　　1.答：錯誤。

　　(1)一切認(rèn)識歸根到底都來源于實踐，但不等于說每個人的知識都直接來源于實踐。

　　(2)一個人獲得知識的途徑有兩種：一種是直接經(jīng)驗，即親身實踐獲得的知識;一種是間接經(jīng)驗，即通過書本和向他人學(xué)習(xí)獲得知識。

　　(3)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是“源”和“流”的關(guān)系。在我為間接經(jīng)驗者，在他人則為直接經(jīng)驗者。而且學(xué)習(xí)經(jīng)驗必須結(jié)合實際才能變?yōu)樽约旱闹�識;也只有用于指導(dǎo)實踐，才能發(fā)揮知識的作用。

　　2.正確。

　　(1)不可知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀世界是不可能認(rèn)識或者不可能完全認(rèn)識。其主要代表是英國的休謨和德國的康德，在中國有莊子。

　　(2)辯證唯物主義認(rèn)識論以科學(xué)的實踐觀對不可知論作了最令人信服的駁斥：①實踐能使主體認(rèn)識的正確性得到確實可靠的驗證。②實踐能不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識工具，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)認(rèn)識主體的認(rèn)識能力和范圍，證明客觀世界的可知性。③實踐能不斷提高人的思想能力，使人們能永無止境地認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。

　　三、簡答題

　　1.在認(rèn)識與實踐的相互關(guān)系中，實踐是矛盾的主要方面，對認(rèn)識起著決定性的作用;認(rèn)識是矛盾的次要方面，但是對實踐具有能動的反作用。

　　實踐決定認(rèn)識。認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展、檢驗和歸宿，即認(rèn)識過程的每一個環(huán)節(jié)都離不開社會實踐。實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認(rèn)識的目的。實踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之首要的基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識對實踐具有反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識對實踐的反作用也具有兩重性，正確的認(rèn)識和理論對實踐起著積極的促進(jìn)作用;錯誤的認(rèn)識和理論則對實踐起著消極的阻礙作用。認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用，還表現(xiàn)在認(rèn)識對實踐具有預(yù)見作用、組織作用和動員作用。我們既要反對否認(rèn)實踐決定認(rèn)識的唯心主義認(rèn)識論，又要反對否認(rèn)對實踐具有能動作用的形而上學(xué)認(rèn)識論。

　　2.實踐推動認(rèn)識由低級到高級、由淺人深、由片面到更多方面的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：第一，實踐的發(fā)展不斷地給認(rèn)識提出新課題，規(guī)定了認(rèn)識發(fā)展的方向，推動人們從事新的探索，形成新的理論。第二，社會實踐的發(fā)展給解決新問題提供了主要的經(jīng)驗材料，使發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)知識成為可能。任何認(rèn)識問題的解決，都要依據(jù)大量的經(jīng)驗材料。第三，社會實踐給人們認(rèn)識事物不斷提供日益完備的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而沖破了人的感官的局限，擴(kuò)大了人類的認(rèn)識領(lǐng)域，拓展了人類的認(rèn)識視角，推動了人類認(rèn)識的發(fā)展。第四，社會實踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。人們在改造客觀世界的同時，也改造了自己的主觀世界。社會實踐水平越高，人們的認(rèn)識能力就越強(qiáng)。

　　3.認(rèn)識的主體是指參加實踐活動有目的的認(rèn)識世界和改造世界的人。認(rèn)識主體的基本形式有：個人主體、群體主體和社會主體。認(rèn)識客體是指進(jìn)入人們認(rèn)識和實踐范圍的對象。認(rèn)識客體的基本形式有：自然客體、社會客體和精神客體。

　　主體和客體的相互關(guān)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，實踐關(guān)系，即主體和客體之問是改造與被改造的關(guān)系。第二，認(rèn)識關(guān)系，即主體與客體是反映與被反映關(guān)系。第三，價值關(guān)系，即主體和客體之間是需要和滿足的對應(yīng)關(guān)系。

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