11.質和量、質變與量變的含義及相互關系?

　　答：質：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質的根本特點是，特定的質就是事物本身，質和事物不可分割，質和事物的存在是直接統(tǒng)一的。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構成成分在窖上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接統(tǒng)一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度：質和量的統(tǒng)一角度。度是事物保持自己質的量的限度，幅度，范圍，是和事物地質相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變和質變的關系：量變和質變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質變是事物根本性質的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質變是相互聯(lián)系，相互滲透，并在一定條件下相互轉化。量變和質變是相互聯(lián)系的。一方面，量變是質變的必要準備。另一方面，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質變，它又區(qū)分為階段性部分質變和局部性部分質變兩種情況。另一方面，在質變過程中，具有量的擴張，即新質要素在數(shù)量上迅速擴大，直至新質完全代替舊質。量變和質變又相互轉化。在量變基礎上發(fā)生的質變，體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并在新質的基礎上開始新的量變。如此量變、質變，新的量變，質變相互轉化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質量互變規(guī)律。

　　12.在認識論上兩種根本對立的認識路線?簡述感性認識與理性認識的關系?

　　答：(1)感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發(fā)展的高級階段。

　　(2)感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、特點、形式上都有質的區(qū)別。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規(guī)律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。一方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

　　13.為什么理性認識必須付諸于實踐?如何理解實踐在認識中的決定作用?

　　答：(1)實踐是認識的來源。認識產(chǎn)生于實踐的需要;只有在實踐中人們才能認識事物的本質和規(guī)律;一切真知都來源于實踐。

　　(2)實踐是推動認識發(fā)展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，提供大量有關的經(jīng)驗材料

　　以及新的認識工具;實踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力，從而推動了認識的發(fā)展。

　　(2)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是主觀見之于客觀地物質活動，具有直接現(xiàn)實性，

　　它是聯(lián)結主觀認識和認識對象的橋梁，因而能把認識與對象相對照，判定認識是否正確。

　　(4)實踐是認識的目的。人們認識世界的目的在于指導實踐，有效地改造世界。

　　14.如何正確理解“三個有利于的”的判斷標準?

　　答：鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標準。①“三個有利于”標準使實踐標準具體化。馬克思主義的認識論認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。但什么是當務之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標準就是堅持了實踐標準并使之具體化，有很強的針對性;②“三個有利于”標準的現(xiàn)實意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認識，如對姓“社”姓“資”的爭論�！叭齻�有利于”標準是現(xiàn)實、具體而又符合時代特征的標準，具有現(xiàn)實針對性;③“三個有利于”的判斷標準，反映了社會主義的本質規(guī)定。社會主義的本質是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。綜上所述，“三個有利于”判斷標準是一個以生產(chǎn)力標準為基礎的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。

　　15.簡述我國社會主義初級階段的含義。

　　答：我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質的總概括和總規(guī)定;第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認識和總判斷。社會主義初級階段有其特定的質的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

　　16.為什么說改革是我國的第二次革命?

　　答：第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力;第二、對原有體制進行根本性的變革;第三、改革引起了經(jīng)濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構建這個轉變的深刻性和廣泛性，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。

　　17.簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。

　　答：黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領，是總攬全局的根本指導方針，是黨制定各項具體方針的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎�！邦I導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”如何堅持這個基本路線不動搖?堅持黨的基本路線不動搖關鍵是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟建設，決不受任何干擾。

　　18.我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?

　　答：第一、要用相當長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質技術基礎;第二、要用相當長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關系和上層建筑;第三、當前的時代特點和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要歷史更長的時期。

　　19、簡述運動和靜止的辯證關系及承認相對靜止的意義。

　　答：運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。

　　另一方面，運動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止中包含絕對運動;運動和靜止在一定條件下互相轉化。

　　承認相對靜止有重要意義;

　　第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。

　　第二、相對靜止是人們認識、區(qū)別、利用事物的首要條件。

　　第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。

　　20、意識能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件。

　　答：具體表現(xiàn)在：

　　a)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

　　b)意識活動具有目的性和計劃性

　　c)意識活動對人體生理活動有重要影響作用

　　d)意識能通過指導實踐改造客觀世界

　　實現(xiàn)條件：

　　第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。

　　第二、必須具備必要的物質手段。

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