2006年考研英語模擬題及答案和參考譯文二

　　篇章導(dǎo)讀

　　本文的中心內(nèi)容為如何改進公眾對科學(xué)研究的認識。文章首先提出了雖然不同領(lǐng)域間的相互受益在科學(xué)界被廣為認同，但公眾卻不清楚這一事實，之后闡述了改進公眾對科學(xué)認識的時機已經(jīng)成熟并講述了如何提高公眾對科學(xué)研究的認識，最后作者以農(nóng)業(yè)為例，說明了其它學(xué)科領(lǐng)域的研究對生物醫(yī)學(xué)進步所起的作用。

　　思路解析

　　46.本句的句子主干結(jié)構(gòu)為“……the scientific community could build a more effective case for public support of all science……”，其中“Because……is strong”為because引導(dǎo)的原因狀語從句，“by articulating……”為方式狀語，在該方式狀語中how引導(dǎo)“articulate”的賓語從句。

　　47.本句的句子主干結(jié)構(gòu)為“……we can work to enhance public appreciation of scientific research……”，其中“by showing……”為方式狀語，在該方式狀語中how引導(dǎo)“show”的賓語從句。

　　48.本句為簡單句。句子的主干結(jié)構(gòu)為“……it may appear to have made few significant contributions to biomedical advances……”，在該句中“related to human nutrition”為形容詞短語作后置定語，修飾前面的“those.”

　　49.本句的主句為“it was……that”的強調(diào)句型，其中“at the turn of the century”為時間狀語，該時間狀語包含一個when引導(dǎo)的非限制性定語從句，修飾前面的“the turn of the century”，該定語從句為連詞and連接的并列結(jié)構(gòu)。

　　50.本句為主從復(fù)合句。句子的主干結(jié)構(gòu)為“……it is the latest discoveries……that reveal its true importance to biomedicine”，該主句為“it was……that”的強調(diào)句型，“that have been made in agricultural research”為that引導(dǎo)的限制性定語從句，修飾前面的“discoveries.”

　　參考譯文

　　“所有的研究都帶來生物醫(yī)學(xué)的進步”這一古訓(xùn)同樣適用于科學(xué)界。不同領(lǐng)域間的相互受益在科學(xué)界被廣為認同，但公眾或公共政策制定者未必清楚這一事實。（46）因為公眾對資助生物醫(yī)學(xué)研究的支持很大，科學(xué)界需要通過宣傳其他學(xué)科的研究如何有利于生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展，才可能很有效地向公眾證明其支持所有學(xué)科的理由。

　　改進公眾對科學(xué)認識的時機已經(jīng)成熟。一項最近的全國科學(xué)基金會調(diào)查顯示，美國人仍繼續(xù)支持科研開支。此外，民意投票也表明科學(xué)家和科學(xué)界領(lǐng)導(dǎo)人享有極高的公眾威望。（47）我們不應(yīng)該由于公眾對科學(xué)缺乏理解而傷感。我們能夠向公眾展示各個研究領(lǐng)域的密切關(guān)系和對生物醫(yī)學(xué)進步的作用，從而努力提高公眾對科學(xué)研究的認識。決定性的任務(wù)是要用簡單易懂的表達向公眾傳達，所有科學(xué)領(lǐng)域的研究都會帶來個別和整體的利益。

　　以農(nóng)業(yè)研究為例。（48）表面上看，除了與人類營養(yǎng)直接相關(guān)的方面以外，農(nóng)業(yè)研究對生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展幾乎沒有做出什么顯著的貢獻。然而這種觀點不正確。在營養(yǎng)學(xué)方面，維生素的發(fā)現(xiàn)就極好地證明了農(nóng)業(yè)和生物醫(yī)學(xué)研究的互相聯(lián)系。（49）本世紀初，維生素的概念還未出現(xiàn)，營養(yǎng)學(xué)還未作為一門科學(xué)存在的時候，恰好是在農(nóng)業(yè)化學(xué)部門中第一次真正地證實了維生素。單谷種植實驗證實了維生素A和B的存在，某些礦物（鐵和銅）的重要作用也在稍后被證實，而這些發(fā)現(xiàn)奠定了現(xiàn)代人類營養(yǎng)研究的基礎(chǔ)。

　�。�50）但是，盡管有這樣的直接聯(lián)系，正是在農(nóng)業(yè)研究中已取得的最新發(fā)現(xiàn)才揭示了該研究對于生物醫(yī)學(xué)的重要性。救命的抗生素如鏈霉索是在土壤微生物中發(fā)現(xiàn)的。最初的胚胎移植是在奶牛上完成的，而相關(guān)的研究加深了對人類生殖的理解。

　　SectionⅢWriting

　　參考范文

　　Part A

　　51.

　　Dear Sir，

　　I write this letter to inquire about the post your company advertised in the newspaper yesterday. I intend to apply for the job vacancy of the manager‘s secretary. I’m very interested in the job.

　　I think I have the needed qualifications for the position in your business. I‘m good at short hand， and my spoken English is much fluent. And above all， I have enough experience for the job because I once worked as a secretary in another foreign�瞣wned enterprise. I strongly believe I’m extremely well qualified for the job.

　　I‘ve learned your company enjoys good reputation and shows great promise worldwide. I wish to get an interview opportunity. I’m expecting an early reply from your company.

　　Sincerely，

　　Tom

　　Part B

　　52.

　　This cartoon presents in front of us a sharp contrast between two types of neighbors. The two pet neighbors greet each other politely and amiably while the two lonely human neighbors seem to ignore each other. When we take a walk in any of the cities in the modern society， we can often observe such a sad scene in which social interactions have been grievously diminishing.

　　There are more and more urban residents who love raising pets. Pet-keeping is becoming increasingly pervasive because a pet may be a companion for old people， a friend for young couples， and a playing toy for children. Believe it or not， pets are such an inseparable part in their daily life that they often devote lots of energy， time and money to taking care of the needs of their loved animals. Small wonder， such devotion to pet-raising points to a truth of great importance today—loneliness in a busy world.

　　Since most people have to live on an on-the-move lifestyle， they are probably denied opportunities to share their feelings with their friends and relatives. Whereas pets will be good listeners. Where there are so many dishonesties going around， they must stay with a dog， which is likely to be faithful to them. It seems that an individual is being ridiculous if he starts conversations with his neighbors， so he often has no alternative but to enjoy the company of pets. That‘s why the scene depicted in the cartoon is not uncommon in our daily life.

　　Our life would be， of course， enjoyable if we have pets. But we would enjoy much more meaningful life if the two human neighbors started a talk to each other in a friendly way， just like the two dogs.

　　范文譯文

　　這幅漫畫向我們展示了兩類鄰居之間的鮮明對比。做鄰居的兩只寵物友好而親切地彼此問候而做鄰居的兩個孤單的人卻互相視而不見。在現(xiàn)代社會里，這樣的情景在我們漫步時隨處可見。

　　如今越來越多的人喜歡飼養(yǎng)寵物。由于寵物能夠成為老人的伙伴，年輕夫婦的朋友以及小孩的玩具，飼養(yǎng)寵物也越來越屢見不鮮。盡管難以置信，寵物已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ�活中必不可少的部分。人們常常傾心傾力的為心愛的寵物費盡精力、時間和金錢，為它們所需的一切著想。這些并不足為奇，但這樣的投入也正反映了當(dāng)今社會的一個重要事實——在這匆匆世界里的無盡孤獨。

　　由于我們在生活中“來去匆匆”，可能沒有機會與親友進行情感交流，可寵物卻是忠實的傾聽者。由于生活中到處是爾虞我詐，我們只能夠與身邊最忠實的小狗相依為伴。與鄰居攀談會顯得荒誕不經(jīng)，那么我們只能與寵物在一起。難怪我們在日常生活中常常會遇到漫畫中所勾畫的情景。

　　我們的生活因有了寵物自然有了很多歡樂。然而假如那兩個鄰居能夠像兩只小狗一樣開始友好地交談，我們的生活還會有更多的歡樂。

　　舉一反三

　　本文的標題提示為“鄰居”。圖中的兩對鄰居雖然都可以稱為“鄰居”，但是彼此的親密程度卻截然地相反。誠然，在現(xiàn)代社會中，尤其在城市生活中，飼養(yǎng)寵物的現(xiàn)象值得我們注意。不少人投入了大量的精力去照顧其心愛的動物。圖畫的作者并不是要我們?nèi)ザ床鞂櫸锏亩嗌�，而是要表達更加深層的內(nèi)涵，即由于生活方式的改變，人們之間親近的情感變得疏遠，繼而移情于動物身上。

　　本文第一自然段簡要描述了畫面的內(nèi)容，點出了整篇文章的關(guān)鍵詞概念。第二自然段的分析緊扣畫面內(nèi)容，列舉了種種社會人喜歡寵物的現(xiàn)象，第三自然段闡述了生活方式變化，而“狗”際關(guān)系替代了人際關(guān)系。最后一個自然段自然地給出了整篇文章的結(jié)論。

　　整篇文章主要采用的是分析性的闡述思維方法，先表明了作者的觀點，之后進行具體的論證。圍繞著“鄰居”、“狗”、“寵物”、“生活方式”、“人際關(guān)系”、“現(xiàn)代社會”、“情感”等關(guān)鍵詞概念展開。

　　就類似話題，如“現(xiàn)代生活方式變遷”、“人際關(guān)系”、“人際溝通”等話題等可以模仿本文的思路寫作。此外，就本篇命題作文也可以其他的角度入手，如“社會的誠信”等。而且可以使用對比的思維模式來安排文章的結(jié)構(gòu)，即把“人”鄰居與“狗”鄰居進行對比。

　　Part B （二）答案解析及參考譯文

　　Sample One

　　思路解析

　　41「答案」[F]

　　「解析」空格前面的句子說“From these sources it became apparent that the character of myths varied widely，not only by geographical region but also by historical period.”，空格后面的句子說“He argued that the relatively simple Greek myth of Persephone reflects the economics of a basic agricultural community，whereas the more involved and complex myths found later in Homer are the product of a more developed society.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該是在講神話的特點，并且會提到某位學(xué)者。選項F中說“German scholar Karl Offried Muller followed this line of inquiry in his Prolegomena to a Scientific Mythology，1825.”，這與前后句子的意思連貫，所以應(yīng)該選F.雖然選項[A]、[C]、[D]中也都提到了學(xué)者，但是，其意思與前后句子不連貫，所以不能選用。

　　42「答案」[A]

　　「解析」空格前面的句子說“These languages，scholars concluded，belonged to an Indo-European language family……”，空格后面的句子說“For example，an expression like‘maiden dawn’for‘sunrise’resulted first in personification of the dawn，and then in myths about her.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該會提到“Indo.European language”。并且會說明人們的誤解。選項[A]中說“German-born British scholar Max Muller concluded that the Rig-Veda of ancient India—the oldest preserved body of literature written in an Indo�睧uropean language…… Muller attributed all later myths to misunderstandings that arose from the picturesque terms in which early peoples described natural phenomena.”，這與前后句子的意思連貫。并且也提到了“Indo-European language”，所以應(yīng)該選[A].

　　43「答案」[D]

　　「解析」空格后面的句子說“Similarly，British anthropologist Sir James George Frazer proposed a three�瞫tage evolutionary scheme in The Golden Bough.”，由此可知：所填的句子應(yīng)該是在講學(xué)者們的研究方法。選項[D]中說“This approach can be seen in the work of British anthropologist Edward Burnett Tylor.…Tylor organized the religious and philosophical development of humanity into separate and distinct evolutionary stages.”，這與后面句子的意思連貫，所以應(yīng)該選[D].

　　44「答案」[B]

　　「解析」空格后面的句子說“This approach reached its most extreme form in the so�瞔alled functionalism of British anthropologist A.R.Radcliffe.Brown，who held that every myth implies a ritual，and every ritual implies a myth.”，由此可知：前面的句子應(yīng)該會介紹某種理論，并且會提到“myth”和“ritual”。選項[B]中說“The myth and ritual theory，as this approach came to be called，was developed most fully by British scholar Jan E1len Harrison.……”，這與后面句子的意思連貫，所以應(yīng)該選[B].選項[D]雖然也提到了某種方式，但是與后面句子的意思不連貫，所以不能選用。

　　45「答案」[C]

　　「解析」空格前面的句子說“In the 20th century，investigators began to pay closer attention to the content of the narratives themselves.”。由此可知：所填的句子應(yīng)該是講現(xiàn)代的研究。只有選項[C]中表達的“Austrian psycho-analyst Sigmund Freud held that myths—like dreams—condense the material of experience and represent it in symbols.”是現(xiàn)代的研究，所以應(yīng)該選[C].

　　參考譯文

　　由于可以從其他文化中獲得越來越多的素材，所以歐洲的學(xué)者開始承認神話學(xué)傳統(tǒng)具有更大的綜合性。古代印度和伊朗的經(jīng)文提供的證據(jù)尤其有價值，比如《薄伽梵歌》經(jīng)文以及《亞吠陀》經(jīng)文。根據(jù)這些資料，我們可以很清楚地了解到：神話人物差別很大，不只是由于地理位置所導(dǎo)致的，而且還是由于歷史時期所導(dǎo)致的。（41）德國學(xué)者卡爾·奧特弗雷德·穆勒在其1825年出版的《科學(xué)神話緒論》一書中遵循了這種研究理論。他認為，希臘有關(guān)珀爾塞福涅的相對簡單的神話反映了初級農(nóng)業(yè)社會人們的憂慮，但是后來在荷馬史詩中發(fā)現(xiàn)的更復(fù)雜神話反映的是更發(fā)達社會的問題。

　　學(xué)者們也試圖以某種方式把全世界各種各樣的神話聯(lián)系起來。從18世紀晚期到19世紀早期，為了解釋歐洲和近東各種各樣語言之間的驚人相似性，對語言的比較性研究導(dǎo)致假設(shè)母語的復(fù)興。學(xué)者們得出這樣的結(jié)論：這些語言屬于一種印歐語系。研究神話的專家也探究一種原始神話，這種神話可能隱藏于所有歐洲神話之中。（42）德國裔英國學(xué)者馬克斯·穆勒得出結(jié)論：古代印度的《梨俱吠陀》文集反映的是一種最原始的印歐神話——《梨俱吠陀》文集是現(xiàn)存的用印歐語記載的量古老作品。穆勒把后來的所有神話歸結(jié)為人們的誤解，這些誤解源于早期人們用來描述自然現(xiàn)象的生動語言。比如，用“少女的黎明”來表示“日出”最初使得黎明人格化，后來演變成有關(guān)少女的神話。

　　19世紀末期，英國的博物學(xué)家查爾斯·達爾文提出的進化理論對神話的研究產(chǎn)生了重要影響。學(xué)者們研究神話的歷史，就像他們?yōu)榱搜芯窟b遠的古代遺跡而研究化石表露的地質(zhì)構(gòu)造一樣。（43）在英國的人類學(xué)家愛德華·伯納德·泰勒的作品中可以發(fā)現(xiàn)這種方式。在《原始文明》一書（1871年出版）中，泰勒把人類的宗教和哲學(xué)發(fā)展系統(tǒng)地分成單獨并且不同的進化階段。同樣，英國的人類學(xué)家詹姆士·喬治·弗雷澤爾在《珍貴的樹枝》一書中提出了一個“三階段進化示意圖”。根據(jù)弗雷澤爾的示意圖，起初，人們把自然現(xiàn)象歸結(jié)為反復(fù)無常的超自然力量（魔法），后來，把它們解釋為上帝的意愿（宗教），最后，把它們歸類為理性的研究（科學(xué)）。

　　英國學(xué)者威廉？羅伯遜·史密斯的研究報告——登載于1889年的《有關(guān)閃族人的宗教的演講》一文中——也對弗雷澤爾產(chǎn)生了影響。通過史密斯的作品，弗雷澤爾開始認為，許多神話源于古代農(nóng)業(yè)社會人們的宗教儀式習(xí)慣，對這些人來說，植物的年輪意義非凡。（44）英國學(xué)者簡·艾倫·哈里森把“神話和宗教儀式理論”發(fā)展得最完美，正如這種方式后來被命名的。應(yīng)用從法國社會學(xué)家埃米爾·德克海姆的作品中獲得的見解，哈里森認為，所有神話都源于一個社會的共同宗教儀式。這種方式在英國人類學(xué)家A·R·拉德克利夫·布朗所謂的實用主義中達到了極點，拉德克利夫·布朗認為，每一種神話都預(yù)示著一種宗教儀式，而每一種宗教儀式也暗示著一種神話。

　　18世紀和19世紀有關(guān)神話的大多數(shù)分析表現(xiàn)出一種把神話歸納成要點的趨勢——無論是自然、歷史事件還是宗教儀式的季節(jié)性循環(huán)。一旦敘述中的奇特要素被刪除，那么這種要點就可能得到保留。在20世紀，研究人員開始更密切地關(guān)注敘述本身。（45）奧地利心理分析家西格蒙德·弗洛伊德認為，神話濃縮了經(jīng)驗素材，然后用符號把它表現(xiàn)出來，就像夢一樣。

　　Sample Two

　　正確排序

　　41.[B]　 42.[E]　 43.[D]　 44.[C] 　45.[A]

　　篇章導(dǎo)讀

　　本文是一篇“對比與比較”型文章。作者在第1自然段提出了宇宙中外層空間探索生命體的話題。在第2、3、4自然段分析了哲學(xué)、生物學(xué)對此話題的觀點。在第5、6自然段對比性的提出了與上文相反的觀點。最后自然地給出了最后一段的結(jié)論。

　　思路解析

　　41「答案」[B]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，本語段的話題為“哲學(xué)對于其他生命狀態(tài)的探索”。其二，本語段的第1個句子中的“we are not alone”緊密地承接了第1自然段的內(nèi)容。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了總分關(guān)系，即“改變觀點”和“世界觀”。

　　42「答案」[E]

　　「解析」其一，本語段的話題為“生物學(xué)對于其他生命狀態(tài)的闡釋”。其二，本語段的第1個句子中的“biologists”和“molecules”承接了上一段最后一句的內(nèi)容，即“chemical steps”。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了對比與比較關(guān)系，即“哲學(xué)與生物學(xué)對于外層生命狀態(tài)的觀點”。

　　43「答案」[D]

　　「解析」其一，本語段的話題為“進化”。其二，本語段的第1個句子承接了上一個段落的內(nèi)容。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了“比較”關(guān)系，段首的“similar reasoning”為邏輯連接表達。

　　44「答案」[C]

　　「解析」其一，本語段的話題為“生物學(xué)上對進化的相反觀點”。其二，本語段開頭部分的“view”和“self-organization”承接了上一段的內(nèi)容。其三，本段與上一個段落構(gòu)成了對比關(guān)系，段首的“however”為邏輯連接表達。

　　45「答案」[A]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，本語段的話題為“問題的爭議”。其二，本語段的第1個句子承接了上一個自然段最后一句的內(nèi)容，“issues （爭議）”與“rival paradigms（爭議）”構(gòu)成了銜接性的照應(yīng)。其三，本段與上文構(gòu)成了總結(jié)關(guān)系，而且從最后一個段落來看，也能構(gòu)成上下文的一致和連貫。

　　參考譯文

　　[G]一旦發(fā)現(xiàn)地球之外有生命，不僅會改變科學(xué)，也會改變我們的宗教，我們的信仰體系，以及我們整體的世界觀。因為，尋找地球以外的生命，從某個角度來看，其實是人類對自我的尋找——我們是什么？在無垠的宇宙中，我們扮演什么角色？

　　41.[B]與大眾觀點相反，人類對“我們在宇宙中可能不是孤獨的”這方面的揣測，其實和哲學(xué)本身一樣古老。這一方面的推理，有幾個基本步驟，建立在古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子論上。第一：自然律是有普遍性的。第二：地球本身沒有什么特別、專寵之處。第三：有可能發(fā)生的事，大自然就傾向于讓它發(fā)生。哲學(xué)歸哲學(xué)，物理方面的細節(jié)還需要填補。天文學(xué)家愈來愈趨向于這個假設(shè)：宇宙間適合生物生存的行星可能有很多。雖然如此，學(xué)者仍然不了解造成生命起源的化學(xué)變化步驟。

　　42.[E]從前的生物學(xué)家認為生命是非常態(tài)的——分子排列是從億兆分之一機率中產(chǎn)生的意外排比結(jié)果。因此，同樣的意外在宇宙別處重復(fù)發(fā)生的可能性趨近于零。這個觀點來自于熱力學(xué)第二定律。這條定律預(yù)測宇宙正走向死亡——緩慢地，不可避免地崩解到完全的混亂。生命現(xiàn)象違反這個趨向，只因為這純屬統(tǒng)計上的偶然現(xiàn)象。

　　43.[D]同樣的推理也適用于進化論。按照正統(tǒng)的說法，達爾文式的物競天擇是完全盲目的。人類觀感上認為從微生物演變到人類的過程是“進步”，這只是我們的優(yōu)越感作祟。進化的路線只不過是在無數(shù)的可能方向中隨機進行。果真如此，就沒有所謂的方向，沒有所謂內(nèi)在的前進力量。尤其是，沒有推動意識與智慧前進的動力。假如地球被一顆小行星擊中，所有的高等生物都被摧毀了。那么，下一輪的演化，幾乎可以肯定不會產(chǎn)生有智慧的生物，更不會有類似人類這種生物的誕生。

　　44.[C]可是，也有人持相反的看法，而且聲勢越來越強，直接挑戰(zhàn)到正統(tǒng)生物學(xué)。這種看法就是：經(jīng)由自我組織的過程，可以自動產(chǎn)生出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。如果物質(zhì)與能量有內(nèi)在的傾向，能自我擴張，導(dǎo)向復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，那么生命的形成以及隨后而來的智能的演化，可能性就大幅升高了。“自我組織”論是否適用于生物學(xué)引起激烈的辯論�？墒俏覀兛梢钥闯鰜�，盡管整個宇宙可能走向死亡，但在自然的本質(zhì)中還是可能有進步的趨向。這兩種互相沖突的理論模式，孰是孰非？在地球以外如果也存在其它生命，尤其是有智慧的生命，就是最關(guān)鍵的證據(jù)。

　　45.[A]這些問題也和傳統(tǒng)的宗教教條直接沖突。許多人仍然堅持相信生命的起源必須經(jīng)由獨特的神意行使�？墒�，萬一地球上的生命不是獨一無二的，那么“神跡創(chuàng)造生命”之說就站不住腳了。如果在火星上發(fā)現(xiàn)生命，哪怕是一只不起眼的細菌，只要能證明它是獨立于地球生命之外而產(chǎn)生的，就能大力支持自然起源說。

　　[F]從歷史上來看，任何有關(guān)地球以外生命的討論，都被羅馬天主教視為異端邪說。哲學(xué)家布魯諾在1600年被綁在木樁上燒死，原因之一就是他猜想可能有其他有生命的世界存在。凡是一神論的宗教，都很強調(diào)要相信人類與神的特殊關(guān)系。如果一旦發(fā)現(xiàn)有外星生物存在，尤其是這些生物在智慧與精神方面比人類更先進，這種一廂情愿的看法，就會不攻而破。

　　Sample Three

　　篇章導(dǎo)讀

　　本文談?wù)摰闹行氖蔷徑鈮毫Φ姆椒āＪ褂玫闹饕�思維方式是“一般——特殊型”。從各個側(cè)面談?wù)摿巳绾斡行У鼐徑鈮毫�。注意在做此類題型時，一般不要從專有名詞的照應(yīng)角度去看。從這種角度去看往往會落入命題干擾的“陷阱”。語義的一致性是最基本的原則。

　　思路解析

　　41「答案」[C]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題概念來看，選項中的“carbohydrates（碳水化合物）”與原文中的“food”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)說明的就是食物對于緩解壓力的作用。其三，注意本段中上下義詞的關(guān)系分析。

　　42「答案」[B]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題概念來看，選項中的“aerobic exercise”與原文中的“run”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)說明的就是鍛煉對于緩解壓力的功能。其三，注意本語段“鍛煉”概念在原文的表達方式分析。

　　43「答案」[D]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，歸納本選項中的內(nèi)容，不難看出寫作的主要目的是為了說明調(diào)整看待問題角度的好處。其二，注意作者在本語段的寫作中大量使用了疑問句，分析其在段落中的功能或作者表達的深層含義。其三，本語段與原文的已知部分共同作為論據(jù)支持了該段標題的論點。

　　44「答案」[F]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題概念來看，選項中的“l(fā)aughter”、“comedian”與原文中的“the light side”、“joke”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)闡明了輕松看待問題的效果。其三，注意分析本語段中“幽默”概念的相關(guān)表達。

　　45「答案」[E]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，選項中的“some breathing space”與原文中的“a timeout”等構(gòu)成了篇章的詞匯銜接關(guān)系。其二，從論點和論據(jù)的論證關(guān)系來看，本論據(jù)說明的就是留給自己休息時間對減輕壓力的重要性。其三，注意分析各個發(fā)展段落與全文第1、2自然段之間的內(nèi)在的、分析性的思維關(guān)系。

　　干擾分析

　　選項[A]分析。本選項的意義為：有20%的成年人發(fā)脾氣的頻率高得足以威脅他們的健康，威廉斯認為他便是這些人中的一個。但是每個人都可以試一下他應(yīng)付引人發(fā)怒的刺激因素的方法——且不只局限在工作環(huán)境中。雖然就壓力和健康的話題來說，與原文有一定的相關(guān)性，但是本選項從功能來看不能為原文論點提供充分的論證。

　　參考譯文

　　冬日惡劣的天氣、白晝時間的縮短和家庭的需求等都可能加劇人的壓力感。據(jù)美國壓力學(xué)院院長保羅·羅施博士透露，美國中西部某頭痛診所曾報道，與一年中其它的六周時間段相比，在從感恩節(jié)到圣誕節(jié)這六周時間里，感到緊張和周期性偏頭痛的人增加了40%.

　　目前許多醫(yī)生在接受緩解緊張和壓力方面的技術(shù)培訓(xùn)。但他們自己又使用哪些方法呢？在這里，一些優(yōu)秀的健康專家與我們分享他們最喜歡用的緩解壓力的方法。方法共有六種，它們是：

　　（41）食物鎮(zhèn)靜法。當(dāng)營養(yǎng)生化學(xué)家朱迪思·沃爾特曼受到壓力困擾時，她所做的和這個季節(jié)里其他人所做的沒什么兩樣：吃些東西。但她吃的是一兩塊有益于健康的米糕。[C]“我的研究結(jié)果表明，碳水化合物能提高大腦中調(diào)節(jié)情緒的化學(xué)血清素的水平，這對整個人體都起到鎮(zhèn)靜作用，”這位麻省理工學(xué)院的科學(xué)家說，“因此壓力的癥狀諸如憤怒、緊張、易怒、無法集中精力等便被緩解了。”

　�。�42）跑步避開你的問題。肯尼思·H·庫珀醫(yī)生用每天下班后跑步的方法應(yīng)付自己所面臨的壓力。[B]這位專家認為：“增氧健身運動是驅(qū)除壓力和從工作過渡到家庭生活的最佳方法�！钡�他提醒說，不要讓運動本身變成壓力。即使輕度的活動——譬如說每天散步半個小時——也有利于強健體魄，調(diào)節(jié)情緒�！斑@便是我告訴患者務(wù)必每天遛狗的原因，”他笑著說，“即使他們沒有狗�！�

　�。�43）調(diào)整看問題的方法。梅奧診所應(yīng)付壓力專家，心理學(xué)家約翰·泰勒駕車駛?cè)脶t(yī)院準備投入一天緊張的工作時，他看到他微型汽車的汽油更換指示燈啪地一聲打開了。他面對的是不間斷會見病人的日程表，下班后還要去接三歲的孩子�！拔腋械椒浅＞o張”，他回憶說，接著他試用他驅(qū)趕壓力的方法。他問自己，這是生死攸關(guān)的問題嗎？不是，油完全可以下個星期去換。[D]他告訴患者只做那些不做就會造成嚴重的事情�！澳悴幌茨切┮路�就會死去嗎？”他問。他特別提出，每天應(yīng)留半小時做你喜歡做的事情，給自己重新充電。尤其是在假日里，放下一些日常的家務(wù)事，為與家人和朋友相處留些時間。

　�。�44）朝輕松的方面看。作家兼教育家喬爾·古德曼和幾位憂慮的病人親戚們一起乘坐一輛旅館免費接客車。司機開始給飽嘗壓力的乘客們講笑話�！昂鬄樗�變了幾個小戲法使我和母親笑了起來�！惫诺侣�說，“在乘車的五分鐘內(nèi)，他教會我們幽默可以緩解壓力”。[F]古德曼被自己這段經(jīng)歷所打動，對笑的力量進行了研究。他認為：“開心的笑可以放松肌肉、降低血壓、抑制與壓力有關(guān)的荷爾蒙的分泌并增強免疫系統(tǒng)�！痹谒�的研討會上，他讓客人們自問他們最喜歡的喜劇演員會如何看待這個讓人感到壓力的處境。

　�。�45）給自己留出休息時間。超負荷的日程表是導(dǎo)致憂慮的主要原因。這種壓力的產(chǎn)生可以通過提前做準備加以阻止。[E]心臟病學(xué)專家雷·羅森曼在舊金山芒特·蔡恩醫(yī)院做內(nèi)科副主任時，他每天在日程表中留出半小時�！叭绻�有急論，我就把這段時間留給病人，”《甲種行為與你的心臟》的合著者羅森曼說，“不然我就用這半小時回電話或翻看信件。你雖然不可能控制所有的事情，但你可以控制你的日程表，給自己留出一點休息的時間�！�

　　做點禱告�？屏_拉多州博爾德市的心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)科學(xué)家瓊·博里森科主張，因為大多數(shù)人花費太多時間為過去感到極度痛苦或為將來感到憂慮，所以減輕壓力的關(guān)鍵在于學(xué)會如何使現(xiàn)在的生活富有激情。

　　“要做到這一點，依靠某種儀式是有益處的，”博里森科說。她感到最放松的時候是“我每天早晨所祈禱時”。禱告已顯示出可使新甲腎上腺素和腎上腺素這類造成壓力的荷爾蒙減少。

　　但要記住，博里森科說，醫(yī)生無法打開病人的“內(nèi)在愈合系統(tǒng)�！蹦欠N內(nèi)在的平靜只有通過你自己的努力才能達到。如果你飽受壓力之苦，就自己行動起來吧。

　　Sample Four

　　篇章導(dǎo)讀

　　本文為一篇“一般——特殊型”思維的文章。文章主要談?wù)摰氖菞鳂涞膫髡f。篇章具體談?wù)摿藗髡f、加拿大人對楓樹的喜愛、楓樹的象征意義和楓樹一詞的詞源探索等方面。

　　思路解析

　　41「答案」[E]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，選項中的“The popularity of the maple in a favorite myth.”與原文段落的“The maple looms large in Ojibwa folk tales”構(gòu)成同義轉(zhuǎn)述的關(guān)系。其二，從分析性思維的角度來看，本段詳盡地談?wù)摿艘粋�被受歡迎的傳說。其三，本語段承接了上文所引出的關(guān)于楓樹傳說的話題。

　　42「答案」[D]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，選項中的內(nèi)容為原文主題句的同義表達。注意不能選擇錯誤的選項[F].其二，從分析性思維的角度來看，本段詳盡討論了Nokomis在楓樹的幫助下戰(zhàn)勝了wendigos惡魔的過程。其三，本語段與上一個段落共同闡述了傳說的故事內(nèi)容。

　　43「答案」[A]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，選項的內(nèi)容為原文信息的推理和歸納，即楓樹對加拿大文化的影響。其二，從分析性思維的角度來看，本段作者著重談?wù)摿思幽么笕藢�楓樹的喜愛。其三，本語段與上段最后的句群有很好的一致性。

　　44「答案」[C]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，選項中的“contemplation”概念為原文“suspect”、“speculate”等概念的歸納。其二，從分析的角度來看，本段作者著重談?wù)摿俗约簩τ跅鳂湓谑澜绶秶�分布的看法和觀點。其三，本語段與上一個段落共同闡述了人們對楓樹看法。

　　45「答案」[B]

　　「解析」本題的選擇可以至少從以下三個角度考慮。其一，從本語段話題角度來看，選項中的“token”概念為原文“imagination”、“emblem”“poem”、“symbol”等等概念的歸納。其二，從分析性思維的角度來看，作者探索了楓樹成為加拿大象征的來源。其三，本語段內(nèi)使用的是總分邏輯。此外注意最后兩個自然段之間話題的一致性和語義的連貫性。

　　參考譯文

　�。�1）對加拿大人來說，秋天篝火中燃燒的楓樹冒出的煙氣就是薰香。糖楓樹給人帶來撲鼻的香氣，耀眼的色彩和令人咂舌回味的甘甜，它促使我寫下這篇文章，告訴大家我最喜愛的一個神話以及“maple”（楓樹）一詞的獨特詞源。

　�。�2）在奧吉布瓦族印第安人的民間傳說里，楓樹總會赫然顯現(xiàn)出來，占有重要的地位。每年熬制楓糖的時節(jié)就“在‘楓樹月’里”。在奧吉布瓦人的心目中，最原始的女性形象是一個聰明的老奶奶，名叫諾柯米絲。有一個關(guān)于四季輪回的傳說講到，一群叫溫迪格的食人惡鬼在秋天的鄉(xiāng)野追趕諾柯米絲。溫迪格們是在滴水成冰的嚴寒里生長起來的。它們侵入人體時，人的心臟就凍成冰塊。在這個故事里，溫迪格們代表將要來臨的冬天。它們正在追逐可憐的諾柯米絲，要把她殺死吃掉，因為她像夏天一樣已經(jīng)衰老。

　�。�3）諾柯米絲知道，她若是被抓則必死無疑，于是她運用智謀蒙蔽那群冷酷的惡鬼。她躲進一片紅色、橙色、深黃色的楓樹林里。樹林長在一掛瀑布旁邊，瀑布的水霧使樹林的輪廓變得模糊。當(dāng)那些口滴饞涎的溫迪格們透過水霧費力地窺探時，以為看見了一團熊熊的烈火，以為自己追逐的獵物正在烈火中燃燒。其實諾柯米絲老奶奶只不過是被她的楓樹朋友用紅得發(fā)亮的葉子掩蔽起來了。于是溫迪格們不追了，它們流著口水，喘著粗氣，口水頃刻結(jié)成了冰，呵氣頃刻凝成了霜；它們就這樣走了，去尋找更容易捕獲的獵物。那些楓樹由于救了大地母親諾柯米絲的命而得到了上天的特別恩賜：它們的生命液將永遠甘甜，加拿大人將汲取這汁液來獲取營養(yǎng)。

　�。�4）楓樹和楓糖漿甜蜜地進入了加拿大式幽默之中�？�北克省人以“sirop d‘erable”親切地稱呼楓糖漿，而對各種含有黏乎乎葡萄糖液的仿制楓糖漿，總要加上一個帶強烈貶意的詞，把這種含糖的“冒牌貨”叫作“sirop de Poteau”，意為“電線桿糖漿”或“死樹糖漿”。

　　（5）有人說，楓糖漿只是北美洲才有，我認為這種說法不可信。中國有近百種楓樹，比世界上任何國家都多。加拿大只有十個原生的品種。誠然，北美洲有幸成為汁液最甜、流量最多的糖楓故鄉(xiāng)。可是，要是說在中國幾千年的歷史上，善于創(chuàng)新的中國人從來沒有采過楓樹的汁液，沒有嘗過它的味道，我們能相信嗎？我想他們是嘗過的。那些最早跨過白令海峽“陸橋”來北美洲和南美洲繁衍生息的原始印第安人，有沒有可能帶來關(guān)于楓糖漿的知識呢？中文里有沒有表述楓糖漿的古老詞語呢？中國文學(xué)里有沒有提到楓糖漿呢？我這個不懂中文的人對這些問題有些望而怯步，但也不是找不到答案。

　�。�6）有一點是肯定的，楓樹總是牽動著我們民族的想象力。早在1700年，楓葉就被用作“新法蘭西”殖民地的徽記了。到了19世紀中期，楓葉已成為英屬加拿大省份的徽記了。1867年秋季，多倫多市一個名叫亞歷山大·繆爾的小學(xué)教師疲憊地走在市區(qū)的一條大街上，整個路面覆蓋著一層松軟的落葉，踩在腳下發(fā)出撲哧、撲哧的聲響。他走著走著，突然間一片楓葉落到他的外衣袖子上，粘住了。當(dāng)天晚上，他在家寫下一首詩，并譜了曲，以慶祝加拿大自治領(lǐng)成立�？姞杽�(chuàng)作的這首名為《永遠的楓葉》的歌曲，受到公眾的熱烈歡迎，它還把楓葉這個象征物與加拿大緊密地聯(lián)系在一起。

　　（7）“maple”（楓樹）來自古英語表述楓樹的詞，“mapeltreow”�！癿aple”的原始日爾曼語詞根是mapl-.這是一個復(fù)合詞根，我相信它的第一部分m-就是那幾乎遍及全世界的ma，即人類最早發(fā)出的聲音之一，也就是嬰兒撅起嘴唇要吮吸母乳時發(fā)出的聲音。Ma這個詞根在世界上許多語言里都有，構(gòu)成了幾千個詞，如“mama”（媽媽）、“mammary”（乳房的）、“maia”（母親[源于希臘神話]）、“Amazon”（亞馬遜族女武士）等。在這里，它可以使mapl-指“有營養(yǎng)的母親樹”，也就是說，一棵有著營養(yǎng)豐富的楓液的樹。這個復(fù)合詞根的第二部分apl-，是印歐語系的abel的變體，意為“任何樹產(chǎn)的水果”，它也是英語中另一個表示水果的詞“apple”（蘋果）的詞源。因此，這種原始的類比法就使楓葉的汁液與另一種有營養(yǎng)的汁液——母乳——相媲美了。