選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1ABCD【解析】唯物辯證法的基本范疇是現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性。
2BCD【解析】題干否認(rèn)了因果關(guān)系的客觀性，認(rèn)為因果關(guān)系只存在于思維中，因此不符合唯物辯證法的觀點(diǎn)；因果關(guān)系是決定論的邏輯依據(jù)，否認(rèn)因果關(guān)系的客觀性，是非決定論的重要體現(xiàn)；同時(shí)，由于題干否認(rèn)了因果關(guān)系的客觀性，使科學(xué)認(rèn)識(shí)喪失了客觀依據(jù)，人類自覺(jué)運(yùn)用對(duì)客觀因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)來(lái)改造世界也就不可能了。
3BD【解析】A是宿命論的觀點(diǎn)，是虛構(gòu)的因果關(guān)系；C講的是光陰的重要性就像金子一樣，不存在因果關(guān)系。
4AD【解析】本題考查原因與結(jié)果的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，一方面，原因和結(jié)果是對(duì)立的，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，兩者不能混淆，不能倒因?yàn)楣膊荒艿构麨橐�。另一方面，原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。B項(xiàng)內(nèi)容不正確，只有單獨(dú)考查一對(duì)因果關(guān)系時(shí)，原因和結(jié)果的界限才是確定的，如果考查的是因果鏈條上的現(xiàn)象時(shí)，原因和結(jié)果的界限就不確定了；C項(xiàng)的提法過(guò)于簡(jiǎn)單，時(shí)間上的先后順序只是因果聯(lián)系的條件之一，而不是唯一條件。
5ABCD【解析】現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何現(xiàn)象都是表現(xiàn)本質(zhì)的，現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，是本質(zhì)的外部表現(xiàn)；本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，因?yàn)楸举|(zhì)是通過(guò)一定現(xiàn)象表現(xiàn)的。本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，是現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)。以上四個(gè)選項(xiàng)關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法都是正確的。
6ABC【解析】必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。沒(méi)有脫離偶然性的純粹的必然性，形而上學(xué)的機(jī)械決定論只承認(rèn)必然性，完全否認(rèn)偶然性，只能導(dǎo)致神學(xué)目的論。沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性，唯心主義非決定論把一切都看成是純粹偶然的，否定必然性。通過(guò)偶然認(rèn)識(shí)掌握必然，可以使我們的行動(dòng)更具目的性、自覺(jué)性，重視并善于利用偶然因素，對(duì)于科學(xué)研究具有重要意義，科學(xué)研究是通過(guò)研究偶然揭示必然的。宣稱“偶然性是科學(xué)敵人”的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想。
7ABCD【解析】可能性和現(xiàn)實(shí)性不同，可能性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西，現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性�？赡懿皇乾F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)不是可能，二者不能等同。可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依賴、相互依存，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化�？陀^世界的無(wú)限發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實(shí)性的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。可能性包含在現(xiàn)實(shí)性之中，因此，我們必須使理想立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。上述四個(gè)選項(xiàng)均正確。
（三）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1D【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
2C【解析】“失敗”與“成功”是一對(duì)矛盾，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的。
3A【解析】不能絕對(duì)的、片面的看待資本主義，既要看到進(jìn)步的一面，又要看到落后的一面，也就是說(shuō)看問(wèn)題要一分為二。
4B【解析】題干指明，“辯證法的宇宙觀”核心就在于觀察和分析矛盾及其解決方法。
5C【解析】“師傅”是外因，而“個(gè)人”指的是內(nèi)因，“修行”即指?jìng)�(gè)人的發(fā)展�！靶扌性趥�(gè)人”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因和決定性因素。D觀點(diǎn)是正確的，但本題中外因“師傅”是確定的，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)外因的這種“加速”或“延緩”作用。
6B【解析】外因即事物所處的外部環(huán)境。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速或延緩的作用。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。A、C、D強(qiáng)調(diào)了內(nèi)因的決定性，只有B強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的重要影響。
7A【解析】?jī)牲c(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。既要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和又要抓其他各項(xiàng)工作，這是兩點(diǎn)論，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，是重點(diǎn)，這是重點(diǎn)論。其他三項(xiàng)都只說(shuō)明了兩點(diǎn)，而無(wú)重點(diǎn)。
8C【解析】看問(wèn)題既要看到好的方面，也要看到不好的方面。但不能因?yàn)槠溆胁缓玫姆矫婢腿娣穸�，要看哪個(gè)方面占主導(dǎo)地位，即事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。
9D【解析】題干說(shuō)明的是矛盾雙方的相互依存關(guān)系。
10B【解析】本題考查決定論與偽決定論的區(qū)別。決定論分為機(jī)械決定論和辯證決定論。唯心主義決定論和神學(xué)宿命論是偽決定論。題干論述的觀點(diǎn)屬于神學(xué)宿命論和唯心主義決定論，因此是偽決定論。
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1ABC【解析】本題考查矛盾的解決形式。矛盾解決形式的多樣性是矛盾特殊性的重要體現(xiàn)。矛盾解決形式主要有：矛盾雙方的同歸于盡、矛盾雙方融合成一個(gè)新事物、矛盾一方克服另一方。
2ABD【解析】矛盾的普遍性和特殊性決定了我們看問(wèn)題必須一分為二。逮捕既有保障人權(quán)的作用，又有侵犯人權(quán)的可能，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。但是，其主要方面是保障人權(quán)，侵犯權(quán)只是次要方面，因此，逮捕制度仍被各國(guó)廣泛采用。本題沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的特殊性，也沒(méi)體現(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
3ACD【解析】社會(huì)主義社會(huì)雖然是高于資本主義的社會(huì)形態(tài)，但是也存在基本矛盾，但這種矛盾是非對(duì)抗性的。并且社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，只能在社會(huì)主義內(nèi)部解決。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，體現(xiàn)了矛盾雙方的相反相成。
4ABC【解析】本題考查矛盾斗爭(zhēng)性的作用。美伊之間矛盾斗爭(zhēng)性的作用有二：一是美國(guó)不斷強(qiáng)化在海灣地區(qū)的力量，不斷削弱伊拉克的軍事力量，即推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化；二是美國(guó)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解薩達(dá)姆政權(quán)，實(shí)現(xiàn)伊拉克國(guó)家政權(quán)性質(zhì)以及美國(guó)在伊拉克地位的質(zhì)變。D強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義是本題矛盾斗爭(zhēng)性的一方所堅(jiān)持的依據(jù)而不是作用，因此這個(gè)選項(xiàng)要被排除。
5BD【解析】本題考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用。A提出的是事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)問(wèn)題，C揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，這些選項(xiàng)都不符合題干要求被排除。而備選項(xiàng)B矛盾同一性和備選項(xiàng)D矛盾斗爭(zhēng)性不僅揭示事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而且揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，因此是本題的正確答案。
（四）質(zhì)量互變規(guī)律
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1A【解析】質(zhì)是一事物成為它自身而區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度，認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。
2D【解析】唯物辯證法認(rèn)為，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有一定的量變就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；形而上學(xué)否認(rèn)質(zhì)變必須有量變做準(zhǔn)備，屬于“激變論”；庸俗進(jìn)化論是只承認(rèn)量變、否認(rèn)質(zhì)變。
3D【解析】度是區(qū)分質(zhì)變和量變的標(biāo)志，正確答案為D。事物所具有的屬性是多方面的，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，只有本質(zhì)的屬性才是確定事物質(zhì)變的標(biāo)志，因此C是錯(cuò)誤的。
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1AB【解析】量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變超過(guò)一定限度的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，AB為正確選項(xiàng)。量變和質(zhì)變之間存在根本區(qū)別，量變只是事物數(shù)量增減、大小變化等，質(zhì)變則是事物的內(nèi)部矛盾發(fā)生改變，一事物變成他事物，排除C。事物量變過(guò)程中，可能發(fā)生事物局部質(zhì)變，質(zhì)變過(guò)程中必然伴隨量變，因此量變和質(zhì)變并非互相排斥的，排除D。
2ACD【解析】A、C、D中的量變分別指“跬步”、“足下（意指一步步地走）”、“水滴”，質(zhì)變分別指“致千里”、“千里之行”、“石穿”。
（五）否定之否定規(guī)律
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1C【解析】否定之否定是事物不斷完善、發(fā)展的規(guī)律所在，它既不是自我循環(huán)，也不是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，故選C。
2B【解析】循環(huán)論認(rèn)為，事物的發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的，而不是螺旋式上升的。實(shí)際上就是否認(rèn)了事物的前進(jìn)。A觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，事物發(fā)展是曲線式的。C也是錯(cuò)誤的，循環(huán)論認(rèn)為事物的發(fā)展就是水平狀態(tài)下的發(fā)展。
3A【解析】體現(xiàn)了事物的發(fā)展道路是曲折性與前進(jìn)性這一哲學(xué)原理。
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1ABC【解析】辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，否定中包含肯定，肯定中也有否定，沒(méi)有絕對(duì)的肯定和否定，否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，并不是簡(jiǎn)單地回到出發(fā)點(diǎn)。
2AD【解析】否定之否定規(guī)律說(shuō)明事物發(fā)展是自我發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)這個(gè)過(guò)程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。正確答案為AD。“直線前進(jìn)”和“周而復(fù)始”與否定之否定規(guī)律是相悖的，而這一規(guī)律也沒(méi)有體現(xiàn)量變和質(zhì)變的關(guān)系。
3AB【解析】“青出于藍(lán)”說(shuō)明了A，“勝于藍(lán)”說(shuō)明B。其余選項(xiàng)均為干擾項(xiàng)。
（六）科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1．A【解析】科學(xué)發(fā)展觀就是指以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀包含著豐富的辯證法思想。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)主要在于世界的普遍聯(lián)系這一哲學(xué)原理。
2C【解析】為什么強(qiáng)調(diào)以人為本？從辯證法的角度可以理解為：各種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用是不平衡的，必須集中精力解決主要矛盾。人是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)，以人為本就是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的重要性。進(jìn)一步地，全面發(fā)展則體現(xiàn)了重點(diǎn)和一般的辯證關(guān)系原理。
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1AB【解析】本題考查科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)。從可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵看，它的核心要義是“保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”，顯然這是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。進(jìn)一步地，要實(shí)現(xiàn)永恒發(fā)展，還必須實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”，這表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境是相互制約、緊密相關(guān)的，因此，可持續(xù)發(fā)展又包含了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。但辯證否定的觀點(diǎn)和質(zhì)量互變的觀點(diǎn)都未能在可持續(xù)發(fā)展中得到直接體現(xiàn)，予以排除。
（七）本章綜合
選擇題Ⅰ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求
1C【解析】A只看到部分沒(méi)看到整體，B只看到區(qū)別沒(méi)看到聯(lián)系，D沒(méi)有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。C符合辯證法關(guān)于發(fā)展的基本原理。
2A【解析】社會(huì)的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅(jiān)持矛盾的同一性；改革和發(fā)展是各種矛盾斗爭(zhēng)性的要求。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系、相互制約，體現(xiàn)為改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的相互聯(lián)系和制約。
3C【解析】本題考查新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。否定之否定規(guī)律是新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。電燈作為新事物，是必然要戰(zhàn)勝油燈這個(gè)舊事物，因此其哲學(xué)依據(jù)也是否定之否定規(guī)律。
4D【解析】量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，任何事物的發(fā)展變化都是一個(gè)逐步的過(guò)程，不能急于求成，這樣只會(huì)事與愿違。
選擇題Ⅱ：在四個(gè)備選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)符合題目要求
1AB【解析】改革與發(fā)展是運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)，穩(wěn)定又是一種相對(duì)靜止，因此B是正確的。因?yàn)楦母�、發(fā)展、穩(wěn)定之間緊密聯(lián)系、互相依存，因此A是正確的。本題沒(méi)有體現(xiàn)必然和偶然的辯證關(guān)系，因此，不選C。D是干擾項(xiàng)，改革雖然是對(duì)舊事物進(jìn)行，但社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善，不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，不是新事物取代舊事物。
2BCD【解析】香港是祖國(guó)領(lǐng)土的組成部分，祖國(guó)的強(qiáng)大是香港發(fā)展的前提和保障，這體現(xiàn)了整體和部分的關(guān)系（選項(xiàng)B）。資本主義和社會(huì)主義是一對(duì)矛盾，但它們?cè)谝欢l件下是可以統(tǒng)一的，“一國(guó)兩制”的成功就是證明（選項(xiàng)C）。之所以在香港實(shí)行資本主義而不是社會(huì)主義是由目前香港的政治、經(jīng)濟(jì)文化狀況決定的即矛盾的特殊性（選項(xiàng)D）。
3AD【解析】B說(shuō)明了事物是普遍聯(lián)系的，C肯定了外因在事物發(fā)展中的作用，都符合辯證法。
4ABCD【解析】本題考查考生對(duì)辯證法和形而上學(xué)區(qū)別的掌握情況，辯證法和形而上學(xué)是根本對(duì)立的。
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