辯證唯物主義認(rèn)識論單選答案

　　1.【答案】A

　　【解析】馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)，它把實(shí)踐看作是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，認(rèn)為實(shí)踐對認(rèn)識起著決定作用。這是馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論最根本的區(qū)別。

　　2.【答案】D

　　【解析】 馬克思在這里強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.【答案】D

　　【解析】在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物　主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。即反映論和先驗(yàn)論的對立。反映論是唯物主義在認(rèn)識論上的表現(xiàn)，先驗(yàn)論是唯心主義在認(rèn)識論上的表現(xiàn)。

　　4.【答案】B

　　【解析】從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。

　　5.【答案】A

　　【解析】 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實(shí)踐的特定需要服務(wù)的。

　　6.【答案】B

　　【解析】 列寧在這里論述的是真理的相對性，揭示了真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映。但人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，也就是承認(rèn)了絕對真理，亦即承認(rèn)了真理的絕對性。A、C、D的說法均否定真理具有絕對性，因而是錯誤的說法。故選B。

　　7.【答案】D

　　【解析】真理和謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。主觀與客觀相符合、相一致就是真理。謬誤就是對客觀事物及其規(guī)律的錯誤認(rèn)識。

　　8.【答案】C

　　【解析】 實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實(shí)踐對認(rèn)識真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。

　　9.【答案】A

　　【解析】 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界，在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則，從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的重要目標(biāo)。

　　10.【答案】A

　　【解析】一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。

　　以下為2011考研政治日測內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)識論多選答案

　　1.【答案】ABCD

　　【解析】本題考查考生對辯證唯物主義認(rèn)識論基本觀點(diǎn)的掌握。這是一道綜合知識選擇題，需要考生對馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)有一個全面把握，本題有一定難度。實(shí)際上只要考生認(rèn)真閱讀每個選項(xiàng)之后，就會發(fā)現(xiàn)ABC三項(xiàng)是一個內(nèi)在的邏輯關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論必須堅持唯物主義認(rèn)識論的共同原則，即堅持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線，從這一前提出發(fā)必須肯定“認(rèn)識的本質(zhì)是對客觀世界的反映”，當(dāng)然也就必須承認(rèn)真理性認(rèn)識是對客觀世界的正確反映，所以ABC三項(xiàng)是必選無疑的。而D項(xiàng)的內(nèi)容是辯證唯物主義認(rèn)識論所獨(dú)有的觀點(diǎn)。這樣ABCD選項(xiàng)的內(nèi)容綜合起來就構(gòu)成了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。

　　2.【答案】ABC

　　【解析】 主體與客體相互作用的過程包括確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案、通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動、通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行等環(huán)節(jié)。

　　3.【答案】AC

　　【解析】 實(shí)踐目的是指實(shí)踐主體根據(jù)自身的需要和對實(shí)踐客體的認(rèn)識而對實(shí)踐結(jié)果的構(gòu)想，是實(shí)踐主體對未來的實(shí)踐結(jié)果的預(yù)測、預(yù)見。

　　4.【答案】ABCD

　　【解析】 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ);理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的目的;它們通過人的實(shí)踐活動統(tǒng)一起來。

　　5.【答案】AC

　　【解析】 從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡，必須具備兩個基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。也就是說，必須運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識。

　　6.【答案】ACD

　　【解析】 非理性因素對于人的認(rèn)識活動和人的認(rèn)識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。例如，美好的心境、堅忍的意志、飽滿的熱情、堅定的信念等往往能調(diào)動主體的精神力量，去努力實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目標(biāo)。有些非理性因素對認(rèn)識起著消極作用。應(yīng)該以正確的理性認(rèn)識去指導(dǎo)和調(diào)控非理性因素的作用。

　　7.【答案】CD

　　【解析】 馬克思主義理論堅持真理是一元的，反對多元真理觀，因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是唯一的、客觀的。任何的真理都具有一定的相對性，不存在最高真理。因此，正確選項(xiàng)為C、D。

　　8.【答案】ABD

　　【解析】人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度，社會歷史(生產(chǎn)狀況、科學(xué)技術(shù)狀況、階級斗爭狀況)的實(shí)踐水平，主觀的條件(個人的經(jīng)歷、受教育的程度、立場、觀點(diǎn)和思想方法)以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，即有限的和相對的。人的認(rèn)識能力、思維能力是至上和非至上、無限和有限的對立統(tǒng)一，作為認(rèn)識、思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統(tǒng)一。C項(xiàng)是不可知論觀點(diǎn)。

　　9.【答案】ABC

　　【解析】價值具有客觀性。這是因?yàn)�，價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。首先，人的需要具有客觀性。不論是人的自然需要還是社會需要，物質(zhì)需要還是精神需要，都是由人的實(shí)際生存狀態(tài)決定的，因而在本質(zhì)上都是客觀的。其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性�？腕w能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質(zhì)、屬性決定的。最后，滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。人的需要的滿足是主客體之間相互作用的過程，主客體相互作用的結(jié)果形成后，就會對主體的需要構(gòu)成意義關(guān)系。選項(xiàng)D與本題題意無關(guān)。

　　10.【答案】ABCD

　　【解析】 認(rèn)識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。因此二者是辯證統(tǒng)一的，A項(xiàng)正確。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們自己的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法，B項(xiàng)正確。認(rèn)識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程，主觀和客觀的矛盾是人類實(shí)踐活動中的最普遍、最根本的矛盾，C項(xiàng)正確。認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。認(rèn)識必然、爭取自由，是人類認(rèn)識世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。D項(xiàng)正確。