1.原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)？
答：原始社會(huì)教育表現(xiàn)出與以店階級(jí)社會(huì)教育迥然不同的一些特點(diǎn)：①教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒(méi)有階級(jí)的界限。
②教育不是專(zhuān)內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，它的主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因?yàn)樵忌鐣?huì)文字尚未出現(xiàn)，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教學(xué)場(chǎng)所和教師，當(dāng)時(shí)教育手段極為簡(jiǎn)陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。
2.春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)的興起有何意義？
答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)興起，是中國(guó)教育史上的劃時(shí)代的革命：①它沖破了“正教合一”的枷鎖，教育從政治活動(dòng)中分離出來(lái)。完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過(guò)程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專(zhuān)業(yè)化的教育工作者。③擴(kuò)大了教育對(duì)象，使受教育的范圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗(yàn)的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以（學(xué)記）為代表的一批教育專(zhuān)著。
3.簡(jiǎn)述孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育主張。
答：“有教無(wú)類(lèi)”是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對(duì)象，其基本含義是，不分華夷，無(wú)別貴賤，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。這一教育主張順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。
4.評(píng)析孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。
答：“學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來(lái)的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來(lái)，有官職的人應(yīng)該是受：過(guò)教育并繼續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過(guò)教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國(guó)安民的賢能之士。
“學(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時(shí)具有很大的進(jìn)步意義：①反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開(kāi)拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來(lái)，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會(huì)政治。但是，這一教育目的論對(duì)中國(guó)古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響；①過(guò)于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國(guó)“官本位”的傳統(tǒng)觀念；②以名利為誘餌，使中國(guó)知識(shí)分子從一入學(xué)讀書(shū)始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識(shí)，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書(shū)”的傳統(tǒng)觀念。
5.孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？
答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發(fā)，高度重視教育的社會(huì)作用與在人的發(fā)展中的作用J他認(rèn)為教育的社會(huì)作用是“得民心”�！暗妹裥摹笔恰叭收钡年P(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。他指出每個(gè)人雖然先天具有四個(gè)善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會(huì)失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。
