11.朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的被學(xué)內(nèi)容有哪些論述？
答：朱熹根據(jù)人的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩大階段。他認(rèn)為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)其事”，即從灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始，將倫常禮教，教給兒童，進(jìn)而教他們?cè)姟�、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個(gè)階段的教材。朱烹認(rèn)為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對(duì)象主要是貴族子弟，也有少數(shù)“凡民俊秀”。大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達(dá)到“止于至善”的目的。大學(xué)的教材主要是“四書”，“五經(jīng)”。尤其是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材。
12.簡(jiǎn)述明代八股取士的創(chuàng)立及其對(duì)學(xué)校教育的影響。
答：明王朝為了進(jìn)一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式。“八股l‘特點(diǎn)有三：①八股文之試題取于”四書“、”五經(jīng)“等儒家經(jīng)典；②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注）”代圣人立言“。不能絲毫闡發(fā)己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級(jí)學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無(wú)用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。
13.王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解？
答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對(duì)兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評(píng)當(dāng)時(shí)的兒童教育存在三大弊端：重機(jī)械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其“樂學(xué)”的情緒。第三，他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮“�！敝S之讀書“。”開其知覺“。使兒童德、智、體、美均衡發(fā)展。第四，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計(jì)劃，使兒童每天的活動(dòng)有：定的次序，動(dòng)靜交錯(cuò)，學(xué)有余力。
14.明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？
答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進(jìn)步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特點(diǎn)：①批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的教育哲學(xué)，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展；②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會(huì)能力的治術(shù)人才，反對(duì)空談心性、侈談倫理的所謂“學(xué)力圣人”；③提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；④提倡“主動(dòng)”、“習(xí)行”的教學(xué)方法，反對(duì)理學(xué)家“主靜”、“讀書窮理”的治學(xué)方法；⑤主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，把學(xué)校辦成怦議國(guó)事、衡定是非的議政機(jī)關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚(yáng)民主的作用。
15.評(píng)述張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。
答：“中學(xué)為體，西學(xué)為用‘’是中國(guó)近代重要的教育思潮和社會(huì)思潮。
張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國(guó)半殖民地半封建教育的綱領(lǐng)。其基本思想，是說(shuō)教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對(duì)維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施，如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強(qiáng)調(diào)“中學(xué)力體，西學(xué)為用”，目的在于強(qiáng)化封建君主專制，反對(duì)政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動(dòng)性。但是，這一教育主張?jiān)诳陀^上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展：①它從理論上論證了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進(jìn)入中國(guó)創(chuàng)造了依據(jù)；③它將學(xué)校列為西政的首位，有利于牟頁(yè)引時(shí)西方的學(xué)校制度和教育理論；④選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護(hù)民族自尊心。
