1、關(guān)于神話
神話是遠(yuǎn)古人民集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，它是“通過(guò)任命幻想，用不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”《馬恩選集》即：遠(yuǎn)古人類(lèi)借助想象以及反映自然和社會(huì)生活內(nèi)容的故事。
在生產(chǎn)力極其低下的原始社會(huì)人們一方面對(duì)諸如洪荒災(zāi)害，風(fēng)雨雷電的自然想象無(wú)法解釋?zhuān)环矫嬗蛛S著思維能力的發(fā)展而勇于探索并表現(xiàn)出征服自然的強(qiáng)烈欲望，但這種愿望正能靠幻想來(lái)滿足，于是就產(chǎn)生了神話，可以說(shuō)，神話是原始人以想象征服自然力支配自然力，把自然形象化的結(jié)果。
中國(guó)的古代神話豐富多彩但保存下來(lái)的不多，按內(nèi)容大致分類(lèi)如下：
創(chuàng)世神話：盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z造人
英雄神話：后羿射日，禹繇治水
氏族神話：黃帝戰(zhàn)蚩尤
中國(guó)古代神話是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的濫觴，它豐富的素材，浪漫的想象，無(wú)不深刻的影響了后世的作家，中國(guó)古典文學(xué)由此掀開(kāi)光輝燦爛的第一頁(yè)。
2、關(guān)于詩(shī)經(jīng)
詩(shī)經(jīng)—我國(guó)古代最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周初年到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305篇，中國(guó)古代典籍中關(guān)于采詩(shī)，獻(xiàn)詩(shī)，刪詩(shī)說(shuō)透露了詩(shī)經(jīng)的作品來(lái)源與編定情況。
笙詩(shī)—小雅寸目無(wú)辭，共6篇，皆為用笙演奏的通用樂(lè)章名。
四始—史記孔子世家：關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始。
變風(fēng)變雅—詩(shī)大序：……至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗而變風(fēng)變雅作矣，變指時(shí)世由盛轉(zhuǎn)衰，政綱崩壞，變風(fēng)變雅猶指那些深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者荒淫暴虐丑行等顯示注意詩(shī)章，變風(fēng)變雅承載著詩(shī)可以怨的功能，其批判現(xiàn)實(shí)主義精神深刻的影響著后世作家，但在孔門(mén)溫柔敦厚的詩(shī)教下有體現(xiàn)出怨而不怒，婉而多諷的特點(diǎn)。
六義說(shuō)—詩(shī)大序：……詩(shī)有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，無(wú)曰雅，六曰頌，現(xiàn)在一般認(rèn)為，風(fēng)雅頌三類(lèi)是音樂(lè)曲調(diào)名稱(chēng)，風(fēng)指各地民間曲調(diào)，雅指周王畿所在地曲調(diào)，頌指宗廟祭祀配以舞蹈的曲調(diào)，而賦比興是詩(shī)經(jīng)的三種基本藝術(shù)手法，按朱熹的解釋?zhuān)x者敷陳其事而直言之者也，比者以彼物比此物也，興者先言他物以引起所詠之詞也，總之，六義之中，風(fēng)雅頌是詩(shī)的類(lèi)型，賦比興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。
3、關(guān)于楚辭
楚辭是繼詩(shī)之后的一種獨(dú)具南方地域特色的新詩(shī)體，它是以屈原為代表所創(chuàng)作的詩(shī)歌樣式，到漢代概稱(chēng)辭賦
楚辭與詩(shī)經(jīng)相比有很大不同：
從創(chuàng)作方法來(lái)看，詩(shī)經(jīng)主要反映的是中原地區(qū)的風(fēng)土人情和社會(huì)生活，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而楚辭卻以南方地方風(fēng)俗喜歡，自然景色，地理名物為主要內(nèi)容，楚辭作者想象豐富，長(zhǎng)于抒情，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌史的浪漫主義傳統(tǒng)。
從表現(xiàn)手法來(lái)看，楚辭不但繼承了詩(shī)經(jīng)的比興手法，還將之進(jìn)一步發(fā)展為象征手法，豐富了詩(shī)歌的審美蘊(yùn)涵
從句式和篇章結(jié)構(gòu)看，楚辭將詩(shī)經(jīng)的四言句式擴(kuò)展為更富表現(xiàn)力，容量更大的六七言新句式，并間以兮，些等語(yǔ)氣詞，這成為楚辭體的重要標(biāo)志。
從作者和作品風(fēng)格看，詩(shī)經(jīng)多為民間集體創(chuàng)作，風(fēng)格樸素自然，而以屈原為代表的楚辭作家其作品鋪張夸飾，辭藻華麗，感情更為豐沛，形成一種弘博麗雅的風(fēng)格。
楚辭的社會(huì)文化淵源：
楚地的地方音樂(lè)的發(fā)達(dá)
語(yǔ)言的進(jìn)一步發(fā)展
楚地巫祝祭祀之風(fēng)盛行
南北文化的交融和影響
4、關(guān)于賦
漢代辭賦并稱(chēng)，為其一代之文學(xué)，賦最早是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法之一，后人將之與入樂(lè)的詩(shī)相區(qū)別，不歌而誦謂之賦，賦由此得名，一般認(rèn)為，漢賦受楚辭的影響更大，其篇幅長(zhǎng)大，鋪排宏麗，汪洋恣肆，早期騷體賦還有兮字的廣泛運(yùn)用，故賦可看作是繼楚辭之后發(fā)展變化而成的新的文學(xué)樣式。
賦的結(jié)構(gòu)可大致分為三個(gè)部分，序，說(shuō)明賦的緣起，概述主旨，本部為賦的主體，它以韻語(yǔ)為主，多羅列名物，堆砌辭藻，終篇為賦的總結(jié)，勸百諷一，賦的形式大致有七體和對(duì)問(wèn)體兩種，前者以七段文字描寫(xiě)七件事物，對(duì)問(wèn)體則是假設(shè)客人向作者質(zhì)難而作者針對(duì)質(zhì)難辯解，前者以枚乘七發(fā)，后者以東方朔答客難為典型賦作
賦作為文學(xué)樣式的一種，其本身也是變化發(fā)展的，西漢強(qiáng)盛時(shí)代客觀上需要一種潤(rùn)色鴻業(yè)的新興文體，賦體空前的規(guī)模給了作家馳騁才情的舞臺(tái)，也對(duì)正處于封建社會(huì)上升期的中央帝國(guó)能夠極致的贊美描繪，到了東漢時(shí)期，以張衡歸田賦為代表的抒情小賦的出現(xiàn)和南北朝駢賦的盛行，體現(xiàn)著詩(shī)賦合流的傾向，而以杜牧阿房宮賦和蘇軾的前后赤壁賦為代表的文賦則洗盡了早期辭賦潤(rùn)色鴻業(yè)，勸百諷一之弊也有力的扭轉(zhuǎn)了駢體賦形式主義傾向，更多的切入歷史，宇宙，人生的哲理思考，直至小說(shuō)這一反映現(xiàn)實(shí)人生的最佳文體出現(xiàn)，賦才漸漸式微。
