5、關(guān)于樂(lè)府
樂(lè)府最早是西漢一個(gè)官署的名稱，顧炎武：后人以樂(lè)府所采之詩(shī)名之曰樂(lè)府。后演變?yōu)橐环N詩(shī)體，包括文人樂(lè)府和樂(lè)府民歌兩大系統(tǒng)。
樂(lè)府詩(shī)—特指那些由國(guó)家音樂(lè)機(jī)關(guān)所采集整理編定的民歌，是中國(guó)古代民間文學(xué)的重要組成部分歷代進(jìn)步詩(shī)人在向民歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中，以其創(chuàng)作實(shí)踐有豐富了樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)的演變與發(fā)展有著清晰的脈絡(luò)。
兩漢樂(lè)府上承詩(shī)經(jīng)饑者歌其食，勞者歌其事的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，反映了豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)容，以三曹和七子為代表的建安詩(shī)人借古題寫時(shí)事，開創(chuàng)了文人樂(lè)府，形成了樂(lè)府的兩大系統(tǒng)，民歌樂(lè)府到南北朝為一變，以吳聲歌曲為代表的南北朝民歌幾乎都是以愛情為題材，郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞，對(duì)唐詩(shī)的形成發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而文人樂(lè)府到唐代李白融合南朝樂(lè)府的明轉(zhuǎn)天然和北朝樂(lè)府的質(zhì)樸剛健，將文人古題樂(lè)府帶上最高峰，但后繼的現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人杜甫向上直承兩漢樂(lè)府的文學(xué)精神，即事名篇，無(wú)復(fù)依傍，開創(chuàng)新題樂(lè)府，向下又深刻影響了白居易所領(lǐng)導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，白氏在自己的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上提出歌詩(shī)合為事而作，惟歌生民病的進(jìn)步文學(xué)主張，總之，樂(lè)府詩(shī)代表著中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)步傳統(tǒng)，它的演變與發(fā)展?jié)筛攘藲v朝累代的詩(shī)人，可以說(shuō)，兩漢以降的進(jìn)步詩(shī)人都或多或少的受其影響，當(dāng)然，自宋后，詞曲也稱樂(lè)府，如東坡悅服，酸甜樂(lè)府，這種混淆僅著眼于音樂(lè)性一點(diǎn)，可略而不論。
6、關(guān)于五言詩(shī)
五言詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的主要樣式之一，在先秦時(shí)代詩(shī)經(jīng)中已有某些篇章出現(xiàn)了五言句式，至于明間五言謠諺在兩漢時(shí)期也有流傳，但其在歷史條件和文學(xué)本身發(fā)展的制約下，不能形成一種獨(dú)立的形式，兩漢時(shí)期明間出現(xiàn)的大量民歌為樂(lè)府機(jī)關(guān)搜集，整理，編定，其中已經(jīng)有了結(jié)構(gòu)完整的五言詩(shī)，其豐富而深刻的時(shí)代內(nèi)容，嶄新而高超的藝術(shù)技巧為文人們注意并愛好，于是在自己的創(chuàng)作時(shí)間中試行模仿，最終創(chuàng)立了這一指事造形，窮情寫物，最為詳切的新的詩(shī)歌樣式—五言詩(shī)。
般的或，五言詩(shī)的起源和成熟是歷代文人不斷探索時(shí)間的結(jié)果，除蘇李贈(zèng)答詩(shī)等作品已確定為偽作外，目前可知班固所作詠史一詩(shī)為最早的整飭的五言體詩(shī)，至東漢時(shí)期，文人向樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中出現(xiàn)了辛延年的羽林郎和宋子侯的董嬌嬈，不但在形式上日趨穩(wěn)定，其思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧也有了新的突破，而古詩(shī)十九首的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)的完全成熟，在中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)上有著不容忽視的地位。
7、關(guān)于古詩(shī)十九首
古詩(shī)十九首始見與蕭統(tǒng)文選，特指漢代無(wú)名氏所縮的十九首五言詩(shī)，其開創(chuàng)性的藝術(shù)成就使之在中國(guó)詩(shī)歌史上有著舉足輕重的地位，劉勰稱其為五言之冠冕，鐘嶸稱其驚心動(dòng)魄，一字千金，可見一斑。
古詩(shī)十九首主要內(nèi)容大致反映了漢末的下層士人的生活和思想感情，一類是描寫游子思婦的相思離別之情，一類是寫追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望與仕途失意的苦悶哀愁，其情感一以貫之，即以閨人怨別，游子懷鄉(xiāng)，游宦無(wú)成，追求享樂(lè)的描寫，表現(xiàn)出濃重的對(duì)人生易逝，節(jié)序如流的感傷，這種情緒雖然是消極沒(méi)落的，但在其特定的歷史背景下有著現(xiàn)實(shí)的意義，亦是當(dāng)時(shí)政治黑暗的一種反映。
古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就是非常突出的，概言之，一是融情入景，情景交融，借景抒情，如明月皎夜光，詩(shī)人有感于深秋季節(jié)見物換星移，時(shí)序轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生朋友相交不終，世態(tài)炎涼的感嘆，情景交融的藝術(shù)手法增強(qiáng)詩(shī)歌抒情性，二是通過(guò)生活細(xì)節(jié)抒寫作者內(nèi)心活動(dòng)，以含有敘述成分的情節(jié)突出詩(shī)中主人公的形象，如迢迢牽牛星，敘織女的神話故事，表現(xiàn)詩(shī)人脈脈不得語(yǔ)的相思之苦，又如西北有高樓，以描寫女子高樓撫琴，抒發(fā)作者知音難遇的感慨，三是比興手法的大量運(yùn)用，其襯映烘托，語(yǔ)短情長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)籍，幾乎涵蓋了所有十九篇詩(shī)章，典型的如涉江采芙蓉，冉冉孤生竹等，四是語(yǔ)言不飾雕琢，淺近自然而又精練豐富，情味雋永。
詩(shī)十九首的出現(xiàn)標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟，它下開建安詩(shī)歌，乃至唐詩(shī)，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。
8、關(guān)于魏晉南北朝詩(shī)文
詠懷八十二首：阮籍詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)憂生懼患，遺世高蹈的思想感情，對(duì)黑暗政治和動(dòng)蕩時(shí)局的揭露也有所體現(xiàn)，但其寫法上多用比喻，象征，用典而形成其阮旨遙深的特點(diǎn)，阮籍對(duì)后世的陶淵明，庾信，陳子昂，李白都有不同程度的影響。
詠史八首：左思詩(shī)的重要內(nèi)容是對(duì)門閥制度壓抑人才的憤懣和控訴，他借古喻今，勇于喊出時(shí)代的呼聲，得到了后世很多進(jìn)步文人的共鳴，此外，其筆力雄健蒼勁，情調(diào)高亢慷慨，與建安風(fēng)骨一脈相承，被譽(yù)為左思風(fēng)力
田園詩(shī)：陶淵明田園詩(shī)的主要內(nèi)容包括對(duì)田園優(yōu)美的自然風(fēng)光的描繪，對(duì)自己勞動(dòng)生活的體驗(yàn)和閑居交游，讀書飲酒三方面，他出入儒道，既懷抱獨(dú)善其身的獨(dú)立人格有追求真樸的人生理想和審美理想，其高逸瀟灑的人品格調(diào)和對(duì)田園生活真樸無(wú)偽的描繪，深刻的影響著后世的文人。
山水詩(shī)：謝靈運(yùn)的山水詩(shī)其成就主要表現(xiàn)在對(duì)山水景物的精工刻畫上，其語(yǔ)言富艷典重，多名句而少佳篇，但其作為扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)的第一人，以其對(duì)自然景物的敏銳獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，客觀上提高了描情狀物的能力和詩(shī)歌技巧，與陶淵明的田園詩(shī)直接影響了盛唐山水田園詩(shī)派的出現(xiàn)。
永明體：是指南齊永明年間由謝眺，沈約等人所創(chuàng)造的一種講究對(duì)偶，聲律的詩(shī)體，永明詩(shī)人的整體創(chuàng)作成就不高，但其對(duì)詩(shī)歌形式的探索和革新，表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神，由此，中國(guó)古典詩(shī)歌從比較隨意自由的古體詩(shī)向格律嚴(yán)謹(jǐn)整飭的近體詩(shī)轉(zhuǎn)變，為唐詩(shī)律絕的最后形成和發(fā)展在形式上奠定基礎(chǔ)。
宮體：其名始于梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)，是梁陳時(shí)代詩(shī)壇特別是貴族宮廷中流行的一種風(fēng)格輕艷柔糜的詩(shī)體，它以描繪女性體態(tài)和生活為主要內(nèi)容，是南朝貴族聲色娛樂(lè)生活的反映，其整體格調(diào)與成就都不高，但在詩(shī)歌發(fā)展詩(shī)上，以其對(duì)宋詞的影響和對(duì)于后來(lái)律詩(shī)的形成的重要推動(dòng)作用而有一定的意義，不能一概抹殺。
駢文：所謂兩馬并駕曰駢，駢文就是兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章，所謂相對(duì)，既指句意排比，又指句法對(duì)仗和聲律的對(duì)稱與協(xié)調(diào)，并且，駢文往往數(shù)典為工，以博雅見長(zhǎng)，駢文又名駢儷，四六等。
南北朝樂(lè)府與漢樂(lè)府之異：策源地，內(nèi)容，形式，情調(diào)不同。
南朝和北朝樂(lè)府之異：南朝樂(lè)府民歌大多產(chǎn)生與長(zhǎng)江流域，其地山川秀美，詩(shī)中景物對(duì)江南的清麗，北朝樂(lè)府多反映任命的亂離之苦，和勇敢剛毅的尚武精神，同寫情愛，南北情調(diào)也大異其趣，南朝樂(lè)府往往纏綿悱惻，委婉蘊(yùn)籍，北朝樂(lè)府則多爽快直露，干脆利落。
9、關(guān)于小說(shuō)
小說(shuō)一詞始于莊子，漢書藝文志有了小說(shuō)家之稱，并把民間流傳的奇事逸聞，神話傳說(shuō)等看作小說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)班固的這種認(rèn)識(shí)也反映了小說(shuō)文體觀念的發(fā)展。
中國(guó)古代小說(shuō)可上溯至先秦諸子寓言乃至遠(yuǎn)古神話，但其并非中國(guó)敘事文學(xué)的直接源頭，小說(shuō)的形成更多的是受發(fā)達(dá)的史傳文學(xué)的影響，先秦歷史散文中大量的傳說(shuō)，靈怪，異事與確鑿可靠的歷史事實(shí)溶為一體，成為后世志怪小說(shuō)的先驅(qū)，而其對(duì)歷史人物事件的生動(dòng)記敘也給了魏晉時(shí)代志人小說(shuō)的出現(xiàn)提供了經(jīng)驗(yàn)，史記的出現(xiàn)，其一些名篇甚至暗合了小說(shuō)的全部基本要素。
志怪小說(shuō)以搜神記為代表，宗教迷信色彩較濃，鬼怪靈異記載較多。
志人小說(shuō)以世說(shuō)新語(yǔ)為代表，以記錄人物軼聞瑣事為主要內(nèi)容，多標(biāo)榜風(fēng)度，炫耀才學(xué)。
小說(shuō)作為一個(gè)嚴(yán)格的文體概念，形成和成熟應(yīng)在唐代，明清為其繁榮期，中國(guó)古代小說(shuō)的民族特色其基本要素大致有四：相對(duì)完整的故事清潔，性格鮮明的人物形象，合理的虛構(gòu)，全知視角的敘事，在唐傳奇出現(xiàn)以前，志怪和志人兩大系統(tǒng)中的作品還比較粗糙，藝術(shù)上不夠精致，作者的意識(shí)亦尚未自覺(jué)，因此，整個(gè)唐前時(shí)代都是小說(shuō)的萌芽生長(zhǎng)期。
