2005年考研政治強化班（總結(jié)與總論）筆記

復習提示

本章論述的是唯物辯證法的主要內(nèi)容，回答世界的狀態(tài)，世界怎么樣，闡述物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律。要掌握好這部分內(nèi)容，首先必須從總體上理解辯證法和形而上學兩個基本概念。

       辯證法的含義。恩格斯說：“辯證法不過是關(guān)于自然，人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學�！瘪R克思說：“辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”針對黑格爾提出的“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的”著名命題，恩格斯指出：“按照黑格爾的思維方法的一切規(guī)則，凡是現(xiàn)實的都是合理的這個命題，就變?yōu)榱硪粋�命題：凡是現(xiàn)存的，都是應當滅亡的�！�

這一章的重點：

兩大基本特征，三大規(guī)律

兩大基本特征是：普遍聯(lián)系的觀點，永恒發(fā)展的觀點

三大規(guī)律是：量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律

最重要的在：

發(fā)展，唯物辯證法的發(fā)展觀是這一章的重點。

發(fā)展是硬道理。

發(fā)展的實際是什么，發(fā)展的過程是什么，發(fā)展的規(guī)律是什么。

新增點是什么：（P17）

（小心錯誤）新增點（明年考試要小心，很可能考這）

（P37）原因和結(jié)果

可能和現(xiàn)實

（P39）量變和質(zhì)變關(guān)系（最重要觀點和原理）

辯證否定觀（五角星）

否定之否定規(guī)律（五角星）

對立統(tǒng)一規(guī)律（五角星）

矛盾（V~）

內(nèi)因和外因（*）

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理（*）

矛盾發(fā)展的不平衡性原理（*）

難點在哪？

整體和部分，共性和個性關(guān)系，普遍和特殊的關(guān)系（P48）

白馬非馬（孤立）

白馬不同于馬（合理的）

白馬是具體的，馬是普遍的

白馬不是馬是形而上學的觀點，是錯誤的

復習提示

主觀性試題：

辨析題的答法：一是要答全，再就是答滿，分段回答，只要點點答出，肯定能得分

第四章       認識的本質(zhì)和過程（辯證唯物主義認識論）

復習提示

認識論

知：認識（對外部世界事物的認識）

情：情感

意：意志

認識的結(jié)果是認識

意識是對物質(zhì)講

認識是對世界講

要主原理：

* 實踐和認識的辯證關(guān)系原理（P55/ P58）

* 真理和謬論的辯證關(guān)系（P59）

題目：

古希臘哲學家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人�！�

原話不是這個話

題目背景：1999年時，批判現(xiàn)代理性，眼見為實，強調(diào)理發(fā)的重要性

答案要點：

    感性認識和理發(fā)認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理發(fā)的基礎，理發(fā)是感性的指導。感性只解決現(xiàn)象問題，理發(fā)才解決本質(zhì)問題。

    古希臘哲學家的上述命題強調(diào)了理發(fā)的重要作用，指出離開理發(fā)的感性是盲目的，甚至會歪曲事物的真相，這是有合理之處的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

    要答出感性認識在認識過程中的重要作用是什么

題目：凡是親眼所見的都是對客觀事實的真實反映。（2000年理科）

答案要點：

    親眼所見的，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的虛假反映或騸。必須用實事求是的科學態(tài)度加以分析，由感性認識上升為理發(fā)認識，才能判斷真假，得到對事物的正確認識。（3分）該命題夸大感覺在認識中的作用，將感覺與事實相混淆，在理論上容易導致主觀唯心論，在實際生活中容易產(chǎn)生荒廖的判斷。（2分）

要加一句：理性認識要回到實踐中去

答分析題的方法：

三段式：

（1）審題，找出有幾問

（2）分解回答問題，有三種方法：演繹分析法（從一般到個別），比較分析法，說理分析法

（3）適當引申發(fā)揮

第五章       社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者

總結(jié)

一，第一性與第二性

1，  物質(zhì)第一性和意識第二性

2，  客觀辯證法第一性和主觀辯證法第二性

3，  社會存在的第一性和社會意識第二性

4，  經(jīng)濟基礎第一性和上層建筑第二性

二，決定作用，反作用

1，  物質(zhì)決定意識，意識反作用意識

2，  實踐決定認識，認識反作用實踐

3，  社會存在決定社會意識，社會意識反作用社會存在

4，  生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力（兩種作用）

5，  經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟基礎

三、對立統(tǒng)一

1、物質(zhì)和意識是對立統(tǒng)一

2、運動和XX是對立統(tǒng)一

3、量變和質(zhì)變

4、肯定和否定

6、  主要矛盾和次要矛盾

7、  生產(chǎn)意識和思想意識是對立統(tǒng)一

8、  真理和謬論是對立統(tǒng)一

9、  真理的絕對性和相對性是對立統(tǒng)一

10、              生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是對立統(tǒng)一

四、同一性和統(tǒng)一性的區(qū)別

用法不同，有幾種用法，看前面的主語：

1、  思維和存在的同一性（劃分可知論和不可知論的標準）：思維能不能認識和正確認識存在，或者說意識能不能正確認識物質(zhì)。

2、  世界的統(tǒng)一性：問的是什么？是世界的共性，或者是世界的本源。一元論，和多元論的區(qū)別，承認世界的統(tǒng)一性叫一元論，不承認世界的統(tǒng)一性叫多元論。

3、  直接同一性（在教材量變和質(zhì)變那里，今年第十七題考了，這個概念其實不是重點問題）： P39，事情的存在的質(zhì)量度，

4、矛盾的同/統(tǒng)一性：是指矛盾雙方相互依存，相互貫通。

5、X和Y的統(tǒng)一：任何一個事物都是運動和靜止的統(tǒng)一；任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因的統(tǒng)一；任何一個事物都是共性和個性的統(tǒng)一；主觀和客觀的統(tǒng)一；理論和實踐的統(tǒng)一；這統(tǒng)一是什么意思？就是密不可分的含義。

五、存在、客觀存在、社會存在，精神、意識、觀念、思維、認識、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)

精神=意識=觀念：都是第二性的東西；

思維：是理性的認識；

認識：是意識的一部分；

關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)：社會關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)指的是意識形態(tài)，講的社會意識形態(tài)，并不是指關(guān)聯(lián)

存在：思維和存在的關(guān)系問題，這個存在相當于物質(zhì)，思維和存在的關(guān)系問題等于精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，這是相等的，但是不能代換；如果固定地講存在，THERE BE，這存在有兩種存在，一種是自然存在（客觀存在，等于物質(zhì)），一種是社會存在（主觀存在，等于意識），社會存在有三個因素：生產(chǎn)方式，地理環(huán)境，人口因素。這三個方面我們稱它為社會存在，或者是社會的物質(zhì)生活條件。

復習時最好是從頭到尾復習，一章一章過。

主觀試題只看不做

二十個五角星：要大至說得出來

第三課第三節(jié)：

哲學題出得很活，不可能把題背出來，書P397

題目：

2．有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示，上寫：“快進來吃飯吧，否則你我都得挨餓�！边@幅廣告畫的寓意有（寓意在這里指的是哲學）

A． 生產(chǎn)者和消費者是相互依存的

B． 生產(chǎn)和消費具有直接的同一性（四方框，表示概念）（直接同一性就是相同的意思）

C． 利已是人的一切活動的出發(fā)點

D．商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系

E． 生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系

（ABDE，2004年）