二、社會(huì)發(fā)展規(guī)律原理
1．社會(huì)歷史規(guī)律的特點(diǎn)
（1）社會(huì)規(guī)律是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律
①?gòu)男纬蓹C(jī)制上，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。
②從作用方式上，社會(huì)規(guī)律只有通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
③從表現(xiàn)形式上，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系。
（2）社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為它是無(wú)數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。
恩格斯關(guān)于歷史中有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)平行四邊形合的思想說(shuō)明：
①人的活動(dòng)的目的不是主觀自生，而是由人所生活的物質(zhì)條件所決定；
②人們活動(dòng)的目的是預(yù)期的，但活動(dòng)的結(jié)果不是預(yù)期的；
③人類有意識(shí)的活動(dòng)可以加速或延緩、但不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；
④由人們相互作用的合力所形成的客觀規(guī)律不僅不由人的意志所決定，相反的它卻制約著人們的目的，并規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
2．兩大社會(huì)歷史基本規(guī)律的內(nèi)容和意義
第一個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，顯示出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，唯物史觀把它表述為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容
這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。其內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
這一規(guī)律表明，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，特別是在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力始終是決定性的因素，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是否需要變革，以及變革的方向和形式，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。
（2）正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律具有重大意義
①這一規(guī)律是我們理解社會(huì)歷史的鑰匙。
②這一規(guī)律揭示了杜會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。啟示人們看到生產(chǎn)的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)的歷史聯(lián)系。
③這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性質(zhì)的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性的基石。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的需要，是馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)事業(yè)的根本目的。
第二個(gè)規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
（1）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的基本內(nèi)容
這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
（2）正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律的方法論意義
①上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律也是我們觀察和研究社會(huì)歷史的一把鑰匙，每一歷史時(shí)期的上層建筑都能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中得到科學(xué)的說(shuō)明。
②這一規(guī)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政的重要根據(jù)。
③這一規(guī)律對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。政治體制屬于上層建筑。經(jīng)濟(jì)體制的改革必然引起政治體制的改革。社會(huì)主義政治體制的改革對(duì)于保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展具有重大意義。
三、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)
1．社會(huì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展原理
①社會(huì)與自然界是相互依存的，因而也必須協(xié)調(diào)發(fā)展。如何處理人類社會(huì)與自然界的關(guān)系始終是人類所面臨的永恒主題。
②社會(huì)和自然界具有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人類在改造自然的同時(shí)，必須尊重自然。樹(shù)立人與自然和諧的生態(tài)文明觀、努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。
③自然地理環(huán)境和生態(tài)平衡。a.地球上的自然資源是有限的，同時(shí)由各種自然條件形成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。b.當(dāng)生態(tài)平衡時(shí)，才能有利于人類生存和社會(huì)發(fā)展，反之就會(huì)造成危害。c .合理利用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當(dāng)代世界面臨的重大課題之一，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。
2．科技社會(huì)作用的兩重性和可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義
①科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開(kāi)辟了廣闊的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社會(huì)的全球問(wèn)題。
② “全球問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)
“全球問(wèn)題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾�！叭騿�(wèn)題”不僅是個(gè)自然問(wèn)題、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。是涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜問(wèn)題。
③可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)資源和改善環(huán)境。
④可持續(xù)發(fā)展的世界觀和方法論意義：社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程；它也表明社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一；真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一。
3、真理原則和價(jià)值原則的原理
①追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。
②真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足。真理和價(jià)值從根本上說(shuō)是一致的，即凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。
但真理與價(jià)值又是有區(qū)別的，它們的側(cè)重點(diǎn)有所不同，真理強(qiáng)調(diào)的是主觀符合客觀，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客體滿足主體，而主體需要有合理與不合理之分，對(duì)不合理的需要的滿足便會(huì)與真理相悖。
③只有通過(guò)正確反映對(duì)象并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要，才是真正有價(jià)值的，甚至是最高價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。
④真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。在實(shí)踐基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
四、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人的發(fā)展
1．價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)原理
①作為哲學(xué)范疇的價(jià)值，是指客體對(duì)于主體的有用性，是對(duì)人與社會(huì)的積極意義。
②價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在價(jià)值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；人的需要并非主觀隨意，而是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件所制約。
價(jià)值的主體性表現(xiàn)在：客體是否具有價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn)；同一客體對(duì)于不同主體有不同價(jià)值；價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體的一種創(chuàng)造性關(guān)系。
③價(jià)值評(píng)價(jià)是主體在對(duì)客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體�？茖W(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)符合兩項(xiàng)要求：一是對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)。
④科學(xué)的價(jià)值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。個(gè)人、群體、社會(huì)、人類是主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次。價(jià)值評(píng)價(jià)的最高尺度是人類主體的根本利益。
2．價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)原理
①人們的價(jià)值選擇也是多樣的，表現(xiàn)出價(jià)值觀上的差異。但并不是主觀任意的，價(jià)值選擇要受到功利、情感、道德、審美等主觀因素和社會(huì)歷史條件等客觀因素的影響和制約。所以，人的價(jià)值選擇既是多樣的，又是統(tǒng)一的。
②在特定的社會(huì)中，人們的價(jià)值選擇必然是在眾多的價(jià)值取向中保持一種主流的價(jià)值導(dǎo)向，以引領(lǐng)價(jià)值選擇的正確進(jìn)行。
③樹(shù)立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的首要前提，為實(shí)現(xiàn)特定的價(jià)值目標(biāo)而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)即價(jià)值實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的唯一途徑。
3．人的價(jià)值原理
①人的價(jià)值是以人本身及其活動(dòng)作為價(jià)值客體的一種價(jià)值關(guān)系。是作為價(jià)值客體的人對(duì)于自身、他人或社會(huì)的有用性，這種有用性是以人的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)為內(nèi)在根據(jù)的。
人的價(jià)值具有多樣性和歷史性。
②人的價(jià)值的二重性
人的價(jià)值具有目的性：當(dāng)人按照自己的需要去占有價(jià)值的時(shí)候，人是價(jià)值主體，人的價(jià)值的這一方面稱為個(gè)人價(jià)值。
人的價(jià)值又具有工具性：當(dāng)人作為價(jià)值客體去滿足他人和社會(huì)的需要時(shí)，人的價(jià)值的這一方面稱為社會(huì)價(jià)值。
③社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證關(guān)系
二者存在著矛盾。但本質(zhì)上又是統(tǒng)一的。社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。
4．以人為本與社會(huì)發(fā)展原理
①作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；
②作為價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)人民的主人翁地位，要尊重人,解放人,依靠人,為了人和塑造人。
③作為一種思維方式，它要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，又要確立和運(yùn)用人的尺度，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。
④以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本原則。
