2007年考研政治《名師講義》第一章：名師點撥

三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代

（一）馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科技革命

1�笨茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是推動哲學(xué)前進的主要動力之一

20世紀特別是40年代以來，科學(xué)技術(shù)革命對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。一方面，當(dāng)代自然科學(xué)的新成果加深了人們對許多哲學(xué)問題的認識，并極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。另一方面，當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)提出了新的研究課題。馬克思主義哲學(xué)必須在不斷分析新情況、解決新問題中得到發(fā)展。

　　2�爆F(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學(xué)有推進作用

主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)代科技革命重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。

第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。

第三，現(xiàn)代科學(xué)研究的新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域，使哲學(xué)研究的方式方法發(fā)生變革。

因此，我們要重視科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的作用，善于運用科學(xué)的力量來豐富發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

　　3�瘪R克思主義哲學(xué)對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展起指導(dǎo)作用

主要表現(xiàn)在：馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供哲學(xué)論證。馬克思主義哲學(xué)有助于正確分析和解決現(xiàn)代科技革命進程中出現(xiàn)的新問題。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，解決當(dāng)今世界所面臨的生態(tài)、人口、貧困等全球性問題，需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

（二）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)

1�爆F(xiàn)代西方哲學(xué)中存在著科學(xué)主義和人本主義兩大思潮

科學(xué)主義以實證主義和邏輯實證主義為代表，它推崇自然科學(xué)，主張哲學(xué)應(yīng)仿效自然科學(xué)，放棄或排斥傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”（世界觀）的研究，致力于對具體科學(xué)知識的綜合或邏輯、語言分析，強調(diào)人的認識只能停留在實證范圍內(nèi)，哲學(xué)由此變成了對科學(xué)進行分析的認識論和方法論。

人本主義批判科學(xué)技術(shù)，認為科學(xué)不能回答人的價值問題，主張哲學(xué)應(yīng)拋棄對外界的認識而回到人的存在本身，重建人類的精神價值，強調(diào)人的存在的本體論，具有強烈的非理性主義色彩。

　　2�瘪R克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間存在本質(zhì)的區(qū)別

馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)精神和人文精神，但又反對科學(xué)主義和抽象的人本主義。馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展中，既要克服現(xiàn)代西方哲學(xué)的局限性，又要借鑒和吸收其合理之處。

（三）馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果

(1)馬克思主義哲學(xué)必須與各國實際相結(jié)合，這是馬克思主義的一個基本原則。馬克思主義哲學(xué)的中國化的含義：把馬克思主義哲學(xué)的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際及中國哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，使之具有中國的作風(fēng)、氣派，以中華民族的風(fēng)格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展，為中國人民所掌握。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，它不是專屬于某一民族的哲學(xué)，而是國際性的學(xué)說，是放之四海而皆準的“世界性哲學(xué)”；同時它與各國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，成為他們民族文化的一部分。

　　(3)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的理論成果。

（四）“三個代表”重要思想的偉大意義

“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，為回應(yīng)當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作提出的新要求，把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實際相結(jié)合而創(chuàng)立的最新的理論成果，具有重要的理論和實踐意義。

　　(1)“三個代表”重要思想是在改革開放新的歷史條件下，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的歷史性課題，是新時期全面加強黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

　　(2)“三個代表”重要思想深化了對“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”重大課題的認識，突出發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主題，強調(diào)全面改革是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在動力，提出三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的總體要求，是全面建設(shè)小康社會、推進中國特色社會主義事業(yè)的思想武器。

　　(3)“三個代表”重要思想深化了對人類發(fā)展規(guī)律的認識。人類社會的發(fā)展和更替，從根本上說，是先進生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力、先進文化逐步淘汰落后文化的過程，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量�！　�