沖刺階段指導(dǎo)：2009年考研政治重點(diǎn)剖析28題(1)

請(qǐng)回答：

(1) 結(jié)合材料，運(yùn)用人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的辯證關(guān)系原理，分析社會(huì)發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2) 結(jié)合材料1、2、3，運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會(huì)主義發(fā)展道路以及人類社會(huì)發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

答案要點(diǎn)：

(1) 社會(huì)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)這方面也像自然界一樣，實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢(shì)。另一方面，人的自覺活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律，在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉，堅(jiān)定信心，促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。

(2) 第一，事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣，同樣是一個(gè)否定之否定的過程，即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會(huì)總趨勢(shì)是上升的，但資本主義取代封建社會(huì)過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟，社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二，必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的。它們?cè)谑挛锇l(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用，社會(huì)發(fā)展的必然性通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路，某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以，人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度的倒退。第三，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。因?yàn)檫@是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，新事物辯證否定舊事物，繼承其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)，并增加一些新的內(nèi)容，所以更有遠(yuǎn)大的前途和生命力。

(3) 社會(huì)主義是新事物，它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民群眾的根本利益。它經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后必然代替資本主義，這是新陳代謝原理的具體表現(xiàn)，但社會(huì)發(fā)展過程中新事物同舊事物的斗爭(zhēng)有一個(gè)由弱到強(qiáng)、反復(fù)較量、逐步取代或戰(zhàn)勝舊事物的過程�？傊�，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)。"前途光明，道路曲折"就是對(duì)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)和曲折性相統(tǒng)一這一歷史辯證法的通俗表達(dá)，恩格斯、列寧、鄧小平的思想都深刻地揭示了這個(gè)道理。

重點(diǎn)6. 關(guān)于文化結(jié)構(gòu)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題

1．文化結(jié)構(gòu)概念

文化結(jié)構(gòu)就是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的結(jié)構(gòu)，它包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等系統(tǒng)化的社會(huì)觀念及其聯(lián)接方式。

2．文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性

文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性是指文化結(jié)構(gòu)在依賴和反映社會(huì)存在的基礎(chǔ)上有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。其表現(xiàn)有：與社會(huì)存在變化發(fā)展的不完全同步性；同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；歷史繼承性；對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用性，即先進(jìn)的文化結(jié)構(gòu)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的文化結(jié)構(gòu)起阻礙作用。

3．文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)功能

(1) 廣義的文化結(jié)構(gòu)是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它的社會(huì)功能表現(xiàn)在四個(gè)方面：
① 信息功能，即文化實(shí)施著傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)從而維持社會(huì)歷史持續(xù)性的功能；
② 教化、培育功能，即人創(chuàng)造的文化又反過來影響人、塑造人的功能；
③ 社會(huì)發(fā)展動(dòng)力功能，即文化作為人與自然、人與人之間關(guān)系的中介形式推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的功能；
④ 認(rèn)識(shí)功能，是指文化在提供人的認(rèn)識(shí)背景時(shí)，它作為各民族既得的思維傳統(tǒng)制約著人的思維過程，因此，文化也成為各民族自我認(rèn)識(shí)的重要途徑。

(2) 狹義的文化結(jié)構(gòu)是指當(dāng)作觀念形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的反映，也就是意識(shí)形態(tài)。它的社會(huì)功能表現(xiàn)為四個(gè)方面：
① 反映社會(huì)存在的功能。是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于社會(huì)意識(shí)，具有社會(huì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)功能。
② 維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)的功能。是指它維護(hù)、肯定它們所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的現(xiàn)實(shí)性與合理性，并回?fù)敉�自己的性質(zhì)相反的、敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)的攻擊。社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的維護(hù)和批判的功能是辯證統(tǒng)一的。
③ 調(diào)控社會(huì)和人的功能。是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有導(dǎo)向作用，影響人們的活動(dòng)。
④ 創(chuàng)新功能。是指能超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限而創(chuàng)造出新的觀念，并且能在新觀念指導(dǎo)下通過社會(huì)實(shí)踐，實(shí)際地改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)建新的社會(huì)形態(tài)，這是意識(shí)形態(tài)功能的最高表現(xiàn)。

4．關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，我們要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會(huì)思潮抵制各種錯(cuò)誤思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是理論與實(shí)踐相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一的過程，必須融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿于文化建設(shè)各個(gè)方面，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值理念。