名師輔導(dǎo)講義：2010年考研政治沖刺講義(一)

　　考試吧特別策劃：2010年考研沖刺備考專題

　　任汝芬團(tuán)隊(duì)：2010年考研政治十大預(yù)測(cè)分析題

　　2010考研政治新增考點(diǎn)與社會(huì)熱點(diǎn)理論專項(xiàng)強(qiáng)化 

　　考研政治沖刺講義(一)

　　重點(diǎn)真題以及主觀題

　　第一講 辯證唯物主義世界觀

　　沖刺要點(diǎn)歸納

　　本講系統(tǒng)闡述了世界是什么和怎樣的問題，系統(tǒng)地闡述了辯證論和唯物辯證法的內(nèi)容。本講是主客觀題的重點(diǎn)章節(jié)，在本講中，主觀題命制主要體現(xiàn)在唯物辯證法部分，且本講中的新增考點(diǎn)是和諧社會(huì)的本質(zhì)。

　　一、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

　　以唯物史觀和剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志，馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)一百五十多年了，這期間，有對(duì)它的詛咒、反對(duì)和扼殺，也有對(duì)它的篡改、歪曲和修正，但工人階級(jí)卻在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)人民，在馬克思主義的旗幟下，克服困難險(xiǎn)阻，百折不撓，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)踐了馬克思主義的學(xué)說(shuō)，并正在繼承和發(fā)展著馬克思主義的科學(xué)理論。

　　1.馬克思主義的政治立場(chǎng)

　　馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

　　第一，這是由馬克思主義理論的特點(diǎn)決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。它在廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。

　　第二，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放全人類，最后解放自己的歷史使命。

　　第三，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

　　2.馬克思主義的理論品質(zhì)

　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。

　　3.馬克思主義的社會(huì)理想

　　實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

　　二、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性

　　1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

　　(1)恩格斯關(guān)于物質(zhì)的概念�！拔�、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”。這就明確了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的概念之間共性與個(gè)性之間的關(guān)系。

　　2、物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)及其存在形式

　　(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的一般本質(zhì)，它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，人們通過認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而認(rèn)識(shí)物質(zhì)本身。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著宇宙間發(fā)生的一切變化和過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)同物質(zhì)一樣，具有最大的廣泛性和普遍性。

　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。其中，精神運(yùn)動(dòng)是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。

　　唯心主義的錯(cuò)誤在于脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　　形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，或把運(yùn)動(dòng)只歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)一種形式。

　　(2)列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么都沒有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間之內(nèi)才能發(fā)展運(yùn)動(dòng)”。

　　3、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

　　人類社會(huì)也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展也是自然的歷史過程。由于科學(xué)實(shí)踐觀的確立，使得社會(huì)的物質(zhì)性得到了正確和有力的證明，從而使得社會(huì)歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。

　　(1)社會(huì)的物質(zhì)性主要體現(xiàn)

　　第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。

　　第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類是無(wú)法獲取生活資料的。

　　第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的無(wú)質(zhì)量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

　　(2)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。