名師輔導講義：2010年考研政治沖刺講義(一)

　　三、從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

　　(一)努力實現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一

　　1. 人和自然的統(tǒng)一

　　人與自然是既對立又統(tǒng)一的，人與自然分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。實踐促進了人類的產(chǎn)生，造成了人和自然的分化、對立。也只有實踐才能把人和自然統(tǒng)一起來，而且必須使人和自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。當今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴重破缺，實際也是人與自然關(guān)系的嚴重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質(zhì)變換。實踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實踐觀點是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

　　2.正確認識科學技術(shù)的作用

　　科學技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果。

　　在當代，科學技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，”全球問題”日益引起人們關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出。“全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾：“全球問題”不僅是個自然問題、科學技術(shù)問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為;要正確對待自然、社會的關(guān)系.要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源;要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。

　　3、以科學發(fā)展觀為指導，統(tǒng)籌人和自然，構(gòu)建資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會

　　科學發(fā)展觀的主要內(nèi)涵是以人為本，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。建設(shè)資源型、環(huán)境有好型社會是落實科學發(fā)展觀，促進人與自然和諧相處，實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的奮斗目標。解決材料中所反映的問題，必須做到：第一，把節(jié)約資源、保護環(huán)境作為基本國策，落實“十一五”規(guī)劃提出的一系列約束性和預期性指標。第二，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，逐步建立全社會的資源循環(huán)利用體系。第三，加大環(huán)境保護力度，堅持預防為主、綜合治理。第四，強化資源管理，實行有限開發(fā)、有序開發(fā)、有償開發(fā)、加強對各種自然資源的保護和管理。

　　4、科學對待人生環(huán)境，促進人和自然和諧(思修第三章)

　　第一，正確認識人對自然的依存關(guān)系;第二，科學地把握人對自然地改造活動;第三，深入理解人與自然的關(guān)系。

　　(二)社會生活的實踐性

　　從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導致唯物主義”。實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認實踐是社會的本質(zhì)，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為：

　　第一，實踐是社會關(guān)系形成的發(fā)源地。

　　第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。實踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗活動。

　　第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

　　四、唯物辯證法

　　(一)唯物辯證法的基本原理(節(jié)選)

　　1、 唯物辯證法的方法論要求

　　運用唯物辯證法的觀點看問題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　2、 普遍聯(lián)系的觀點及其方法論要求

　　唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點要求我們用整體的觀點認識事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。

　　3、 度的觀點及其方法論要求

　　度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應當掌握”適度”原則。

　　4、 辯證唯物主義的矛盾學說及其方法論要求

　　對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。一切矛盾的對立面，既相互依賴又相互排斥，既相互同一又相互斗爭。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。辯證法要求從對立中把握同一，從同一中把握對立，反對只講對立或只講同一的形而上學觀點。

　　矛盾辯證法的方法論要求是：矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾;矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾;用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。

　　5、 現(xiàn)實性與可能性

　　現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在�？赡苄允鞘挛锇l(fā)展過程中所包含的預示事物發(fā)展前途的種種趨勢�，F(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實。因此，把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現(xiàn)好的可能。

　　6、 社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系

　　第一， 內(nèi)涵。社會歷史趨向是指社會歷史規(guī)律的決定性;主體選擇是指歷史主體在社會發(fā)展中的能動性。

　　第二，辯證關(guān)系。主體選擇是在既定的條件下對社會生活未來發(fā)展的多種可能的方向、目標、方式的選擇。社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和選擇是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體的能動性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標和方式是否正確只能由實踐來決定。

　　(二)本部分新增考點

　　1、運用矛盾的同一性和斗爭性原理認清和諧的本質(zhì)和作用

　　矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。了解同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用，對于我們自覺地利用矛盾的這兩種力量推動事物發(fā)展，具有重要意義。它說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為”相反相成”，而且表現(xiàn)為”相輔相成”。

　　和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

　　2、內(nèi)容與形式

　　內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，兩者既相互區(qū)別又相互依存。在把握內(nèi)容與形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。