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二、多項(xiàng)選擇題
1.在下列命題中,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是
A。我思故我在 B。存在就是被感知
C。物是絕對(duì)觀念的外化 D。萬物皆備于我
E。人的理性為自然立法 (1997年)
2.中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出:“氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了
A。多元論的思想 B。萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想
C。樸素辯證法的思想 D。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想
E。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想 (2000年)
3.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于
A。把質(zhì)上無限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為粒子在量上的不同
B。把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征
C。不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程
D。沒有以科學(xué)的材料作為依據(jù),純屬自發(fā)的猜測(cè)
E。割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性 (1993年)
4.在下列命題中,屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是
A。世界統(tǒng)一于存在 B。世界是觀念的集合
C。世界是絕對(duì)觀念的異化 D。世界是上帝意志的創(chuàng)造物
E。物是感覺的復(fù)合 (1994年)
5.《傳習(xí)錄》記載:“先生(指明代哲學(xué)家王陽(yáng)明)游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰:天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?先生曰:你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來,便知此花不在你的心外!蓖蹶(yáng)明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是
A。把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來
B。把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體
C。認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性
D。主張人對(duì)花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一
E?隙ㄈ藢(duì)花的感覺的能動(dòng)性 (1996年)
6.哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”,把經(jīng)過人類改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是
A。第一自然是物質(zhì)的,第二自然部分是物質(zhì),部分是意識(shí)
B。第一自然是脫離人的物質(zhì)世界,第二自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物
C。第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然,第二自然是人類實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)
D。第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然,因?yàn)樗鼈兌际怯稍、分子在三維空間中排列而成的
E。第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界,都是人類認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象 (1999年)
7.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看,“畫餅不能充饑”,這是因?yàn)?/P>
A。精神與物質(zhì)不具有同一性 B。精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性
C。精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D。事物在人腦中的反映不等同于事物自身
E。觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西 (2002年)
8.意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義,超出這個(gè)范圍,其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)?/P>
A。意識(shí)根源于物質(zhì) B。意識(shí)是物質(zhì)的反映
C。意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性 D。意識(shí)是物質(zhì)的存在形式
E。意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì) (2002年)
9.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界,與其說是自然界,還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍,幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡!边@段話應(yīng)理解為
A。人造的或人為的世界是唯一存在的世界
B。現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C。人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化的結(jié)果
D?茖W(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量
E。自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 (1997年)
10.關(guān)于龍的形象,自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似!钡恼f法。這表明
A。觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B。一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿
C。虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D。任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型” (2007年)
11.魯迅說過“描神畫鬼,毫無對(duì)證,本可以?可袼,所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼,長(zhǎng)頸子,也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只,拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已!边@段話說明,人們頭腦中的鬼神觀念是
A。頭腦中主觀自生的 B。人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映
C。人腦對(duì)鬼神虛幻反映 D?梢詮娜耸篱g找到它的原型
E。人按照自己的形象塑出來的 (1998年)
12.人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為
A。反映形式的主觀性 B。不同主體的意識(shí)之間的差別性
C。對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性 D。對(duì)客觀對(duì)象反映的超前性
E。對(duì)事物反映的虛幻性 (1995年)
13.近一年多來,由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī),迅速在全球蔓延。在危機(jī)面前,人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng)對(duì),化“!睘椤皺C(jī)”。下列名言中,符合意識(shí)能動(dòng)性原理的有
A。信心比黃金更重要
B。我們唯一恐懼的就是恐懼本身
C。問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的
D。事不避難,知難不難 (2009年)
14.IBM公司制造的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明
A。電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式
B。電腦是人腦的延伸,是人類擴(kuò)展自己智力的工具
C。人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣,歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)
D。電腦是物化了的人的意識(shí),電腦戰(zhàn)勝人腦,實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己
E。電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng) (1999年)
15.從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》。刪除了一些舊的詞條,增加了一些新的詞條,并對(duì)若干詞條的詞義作了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞條的解釋是:“從隋唐到清代的封建王朝為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)的分科考選文武官吏后備人員的制度”,1992年版刪去“反動(dòng)”二字,1998版又刪去“為維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”。再如1971年版在解釋了“雉”就是“野雞”之后,緊跟著說“肉可以吃,羽毛可以做裝飾品”。1992、1998年版也一樣,直到2008年版刪去了這句話。一本小字典,記載著詞語(yǔ)的發(fā)展變化,也記錄著時(shí)代前進(jìn)的印記。字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)
A。是客觀世界的能動(dòng)反映
B。取決于詞語(yǔ)含義的改變
C。隨著社會(huì)生活的變化而變化
D。需要借助語(yǔ)言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來 (2010年)