第二部分：真題參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1. C 【解析】本題考查第二章關(guān)于哲學(xué)的基本問題的記憶。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。本題屬于直接性試題，考查記憶，用正選法選出C即可。

　　2. D 【解析】本題考查辯證唯物論中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本特征中的一個觀點：馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義，唯物史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。唯物史觀既然是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，就是說在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前沒有唯物史觀，因此D就是正確選項，其他A、B、C三項是哲學(xué)發(fā)展過程中始終有的三方面的對立。

　　3. D 【解析】本題考查辯證唯物論中對物質(zhì)的客觀實在性的理解。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯對實踐概念的科學(xué)規(guī)定和實踐觀點的確立是實現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。馬克思指出：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解�！薄昂臀ㄎ镏髁x相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道現(xiàn)實的感性的活動本身的。”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改造世界�！睂嵺`的觀點是馬克思主義哲學(xué)的根本特征，是馬克思主義哲學(xué)同以往哲學(xué)包括舊唯物主義和唯心主義哲學(xué)的根本區(qū)別，實踐范疇是馬克思主義哲學(xué)體系的中心范疇。

　　D選項是符合試題要求的正確觀點。A選項是人本主義的觀點，B選項是唯物辯證法和唯心辯證法的共同觀點，C選項是一切唯物主義的共同觀點。故無論采用正選法還是排謬法，正確選項只能是D。

　　4. D 【解析】本題考查對辯證唯物論部分關(guān)于唯物主義與唯心主義的區(qū)別、唯物主義發(fā)展形態(tài)的理解。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)世界是客觀的和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義三種歷史形態(tài)。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。

　　一般考生知道荀子是唯物主義者，他講的天是自然界，故考生很容易判斷D為正確選項。

　　5. C 【解析】本題考查對辯證唯物論部分關(guān)于一元論中的唯物主義和唯心主義對立的根本觀點，是世界的本原問題(認(rèn)為是物質(zhì)的，是唯物主義，認(rèn)為是精神的，是唯心主義)的識記與理解。

　　本題屬于直接性試題，考查記憶，選出C即可。

　　6. C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于徹底唯物主義的方法論意義的實際應(yīng)用：堅持一切從實際出發(fā)。

　　本題屬直接性試題，考查記憶，C是正確選項，從任何教材上都可以直接找出正確答案。題干中的“根本要求”就是指方法論要求。A、D選項是唯物主義和唯心主義都贊成的觀點，B選項是屬于理論上的唯物主義觀點，而不是作為方法論含義的“根本要求”，這是最大的干擾項。

　　7. B 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的理解。恩格斯指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只能在空間和時間之內(nèi)才能運動。”恩格斯、列寧所說的就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

　　只要知道恩格斯、列寧的原話，無疑就會選擇B。

　　8. A 【解析】本題考查對辯證唯物論部分的物質(zhì)觀中列寧物質(zhì)定義的依據(jù)、角度或參照系的理解與掌握。哲學(xué)是研究普遍性的學(xué)問，很多概念不能使用形式邏輯中的方法，只能通過一事物和其他事物的關(guān)系，在這里就是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系來界定物質(zhì)，在意識之外的就是物質(zhì)。

　　本題屬于間接性試題，需要理解列寧物質(zhì)范疇的含義即物質(zhì)是不依賴人的意識而存在又為人的意識所反映的客觀實在，故正確選項為A。

　　9. A 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性和人的實踐活動中物質(zhì)及其存在形式的理解。

　　(2)哲學(xué)的物質(zhì)范疇是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系來界定的，物質(zhì)不是意識、不依賴意識而存在，物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對物質(zhì)的依賴性，體現(xiàn)了物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義觀點，體現(xiàn)了世界的本原、本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義一元論觀點。列寧認(rèn)為“物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個認(rèn)識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的�！边@是因為意識是物質(zhì)的反映，反映者同被反映者是相聯(lián)系的，在人類的實踐活動中“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”(毛澤東語)。

　　(3)故A選項是正確的。

　　10. D 【解析】本題考查對辯證唯物論部分關(guān)于唯物主義和唯心主義、主觀唯心主義和客觀唯心主義區(qū)別的理解和應(yīng)用能力。

　　本命題是當(dāng)前在一些人中很流行的說法。心指人的精神。本命題的意思是自己相信的就靈就有，不相信的就不靈就沒有，顯然是主觀唯心主義，正確選項是D。

　　11. B 【解析】本題考查辯證唯物論中對物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用。物質(zhì)是客觀實在，意識或精神、思維是對物質(zhì)的能動的反映，物質(zhì)第一性，精神第二性，即先有物質(zhì)，后有精神;物質(zhì)不能代替精神，精神不能代替物質(zhì);通過實踐，物質(zhì)可以變成精神，精神也可以變成物質(zhì)。

　　2004年4月16 日，《人民日報》頭版刊登題為《創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化》的署名文章指出：“‘要富口袋，先富腦袋’已成為中國廣大農(nóng)民致富的深切體會”。本題屬間接性試題。A、D是唯心主義的基本觀點，不選;B是辯證唯物主義觀點，是正確選項;C是錯誤觀點、錯誤選項，因為物質(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。

　　12. D 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于辯證唯物主義運動觀的應(yīng)用，劃清唯物主義運動觀和唯心主義運動觀的界限。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)和運動密切聯(lián)系、不可分割，物質(zhì)是運動的主體、載體，運動是物質(zhì)的根本屬性、固有屬性，脫離物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，脫離運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點。

　　本題屬于反面出題，使用《壇經(jīng)》中的記載，表明心即精神是運動的主體的錯誤觀點。A、B是正確觀點，肯定是錯誤答案，不選。精神運動是物質(zhì)運動長期發(fā)展的產(chǎn)物和物質(zhì)運動的反映，并不是物質(zhì)運動的一種形式，把精神運動等同于物質(zhì)運動，只能是庸俗唯物論的表現(xiàn)。C、D都是錯誤觀點，最符合題意要求的應(yīng)是D。

　　13. C 【解析】本題考查辯證唯物論中辯證唯物主義時空觀的理解和應(yīng)用。辯證唯物主義認(rèn)為，時間、空間是物質(zhì)運動的存在形式，時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性，空間是運動物質(zhì)的廣延性。物質(zhì)運動和時空是不可分的，時空是絕對性和相對性的統(tǒng)一，無限性和有限性的統(tǒng)一。

　　現(xiàn)代自然科學(xué)理論，包括愛因斯坦相對論和非歐幾何證明時空與物質(zhì)運動的不可分割性，兩者互為函數(shù)。當(dāng)粒子在高速運動的條件下，就會出現(xiàn)“鐘慢”、“尺縮”的現(xiàn)象。題干所說的是“鐘慢”實驗，說明的是時間的相對性。四個選項都是時間的屬性或特點，但只有C選項是符合本題要求的正確選項。

　　14. B 【解析】本題考查辯證唯物論中關(guān)于“運動與靜止辯證關(guān)系”原理的理解與運用。題中引用宋代著名政治家、思想家、文學(xué)家王安石蘊涵哲理的詩句進(jìn)行考查。

　　運動和靜止的辯證關(guān)系有三點，“相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動;絕對運動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一�！痹娋淝∏∈潜磉_(dá)了動與靜的上述辯證關(guān)系，故直接選擇B就可以。A是不符合題意要求的觀點，C、D是錯誤觀點。

　　15. B 【解析】本題考查辯證唯物論關(guān)于運動和靜止關(guān)系的觀點，同時涉及物質(zhì)和運動關(guān)系的觀點。物質(zhì)和運動是密不可分的，物質(zhì)是運動的基礎(chǔ)、載體、承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的根本屬性、固有屬性、存在方式。運動和靜止也是密不可分的，是對立統(tǒng)一關(guān)系、絕對相對關(guān)系、相互滲透關(guān)系。靜止是運動的特殊狀態(tài)，是局部的、有條件的、暫時的，它既是過去運動的結(jié)果，又是未來運動的出發(fā)點、起點，是作為量度運動的依據(jù)或參照系，故正確選項應(yīng)為B。

　　本題屬于間接性試題，考查對運動和靜止關(guān)系的正確理解和運用。

　　回答本題可以使用排謬法，A、D選項顛倒了物質(zhì)和運動的關(guān)系，屬于錯誤觀點也就是錯誤選項，運動的原因和根據(jù)是矛盾而不是靜止，故C選項也屬錯誤選項，故A、C、D都不能選。

　　16. C 【解析】本題考查辯證唯物論中運動與靜止的關(guān)系的應(yīng)用，屬間接性試題。恩格斯指出，辯證哲學(xué)的革命性質(zhì)是絕對的——這就是辯證哲學(xué)所承認(rèn)的唯一絕對的東西。針對市場環(huán)境快速變化，美國英特爾公司董事長葛洛夫指出：現(xiàn)代社會，唯一不變的就是變化。后來，人們常說：世界上唯一不變的是變。這里講的變化是指運動，不變是指靜止，運動是絕對的，靜止是相對的，此題的正確選項是C。世界的本質(zhì)或本原是物質(zhì)，世界上既有變(運動)，又有不變(靜止)，變與不變的對立是相對的即它們可以相互轉(zhuǎn)化，故A、B、D是錯誤選項。

　　17. C 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于人對物質(zhì)世界的實踐把握中的一個觀點：實踐是人與世界相互作用的中介，也是基礎(chǔ)。本題屬于直接性試題，考查觀點的記憶，直接選C。

　　18. A 【解析】本題考查對世界的物質(zhì)性原理部分中關(guān)于人對物質(zhì)世界的實踐把握的幾個概念的含義和關(guān)系的理解記憶。實踐使世界二重化為主觀世界和客觀世界、自然世界和人類世界，人類世界又稱屬人世界，是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。

　　人類生活的現(xiàn)實世界就是人類世界，故A是正確選項，B是世界、C是自然界、D是人類社會，都不符合題意要求。

　　19. D 【解析】(1)本題考查世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于人與自然關(guān)系的理解以及人類社會及其發(fā)展規(guī)律中關(guān)于社會存在對社會發(fā)展作用的理解。

　　(2)本題通過一張照片來考查人與自然的關(guān)系問題，人與自然關(guān)系問題是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而逐步出現(xiàn)并且對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類進(jìn)步越來越重要的問題。這個問題是2009年的熱點問題。包括2009年9月的聯(lián)合國氣候變化峰會以及2009年12月召開的哥本哈根氣候變化大會都表明了人類對這個問題的極度重視。但是由于各個國家特別是發(fā)達(dá)國家從自己的利益出發(fā)，關(guān)于氣候變化問題仍然沒有達(dá)成具有法律效益的協(xié)議。但是人與自然的關(guān)系問題是我們應(yīng)該反思并努力解決的問題。

　　(3)本題可以使用排謬法進(jìn)行選擇。A項是錯誤選項，人與人一切社會關(guān)系的核心不是人與自然的關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系。B項是錯誤選項，生態(tài)失衡是由于人們在改造自然的時候不尊重自然規(guī)律而造成的嚴(yán)重后果，但是這一現(xiàn)象并不是不可逆轉(zhuǎn)的，只要人們遵循自然界的客觀規(guī)律，改正自己的錯誤，正確發(fā)揮主觀能動性，那自然界就不會報復(fù)人類了。所以我們要從現(xiàn)在開始做起，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，采取低碳生活方式。C項也是錯誤選項，自然地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式都屬于社會存在，在這些要素中，對人類社會發(fā)展起決定性作用的只有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，而自然地理環(huán)境和人口因素只對社會發(fā)展起加速或延緩的作用。正確選項是D項，隨著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們開始反思自己的社會活動對自然環(huán)境造成的影響最終會影響到人類的生存和發(fā)展，所以生態(tài)失衡給人類社會發(fā)出了信號，必須改變自己的生產(chǎn)方式和生活方式，按照自然規(guī)律改選自然、利用自然，使人類和自然和諧相處。

　　20. B 【解析】本題考查對世界的物質(zhì)性原理部分關(guān)于人對物質(zhì)世界的實踐觀點在改造世界中的作用的理解和應(yīng)用。實踐是自在世界和人類世界分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實踐使天然自然這個“自然之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”。

　　本命題是B的體現(xiàn)，A、C、D那是錯誤觀點，故選B。

　　21.C 【解析】本題考查對辯證唯物論部分關(guān)于意識對物質(zhì)的依賴性觀點的理解。馬克思指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。”語言是一種實踐的、現(xiàn)實的意識，是意識的物質(zhì)外殼，其內(nèi)容是意識、形式是物質(zhì)。意識用語言來表達(dá)，說明意識永遠(yuǎn)依賴物質(zhì)。只要理解上述觀點，直接選出C即可。

　　22.A 【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識的本質(zhì)的理解以及對理論是非的分辨。意識也就是觀念是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象。

　　命題是馬克思的原話，說的就是辯證唯物主義的意識觀。使用正選法直接選出A即可。B是唯心主義觀點，C、D是庸俗唯物主義觀點。

　　23.B　【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識能動性的表現(xiàn)的認(rèn)識與應(yīng)用。意識能動性是意識具有反作用于物質(zhì)的功能，表現(xiàn)為：(1)計劃性、目的性;(2)創(chuàng)造性;(3)對生理活動的控制性;(4)意識通過指導(dǎo)實踐改造客觀世界。荀子的話中的“心不使焉”就是說的心不在焉，就會“目不見”、“耳不聞”，體現(xiàn)了意識活動對生理活動的控制性，屬于意識能動性的表現(xiàn)，這樣B就是正確選項，A、C、D都是不符合題意的錯誤選項。

　　24.A　【解析】本題考查對辯證唯物論部分關(guān)于意識能動性觀點的把握。辯證唯物主義的意識論認(rèn)為意識對物質(zhì)的反作用只能通過實踐，而不能直接作用于客觀物質(zhì)世界，更不能改變物質(zhì)。命題所反映的事實是在考前幾年有人散布現(xiàn)代迷信觀點的表現(xiàn)。意念就是指人的意識、觀念，因此，A是正確選項，B、C、D都不符合題意。

　　25.C　【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理的理解。物質(zhì)決定意識，意識能動地反作用于物質(zhì)。命題是列寧的原話，在歷年考試中曾經(jīng)出現(xiàn)過三次。由于許多考生不知道是列寧的話，因而不能正確理解列寧的后一句“創(chuàng)造客觀世界”的話。孤立地講意識創(chuàng)造客觀世界或物質(zhì)世界是唯心主義觀點，因為這樣意識就成為客觀世界的創(chuàng)造主。正如馬克思所指出的：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨立主體的思維過程是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。”因此，考生要注意命題的兩句話連在一起出現(xiàn)是列寧的原話，要正確理解和特殊處理。在目前所翻譯的列寧的話中還有一些容易引起誤解的，我們會在有關(guān)的地方加以明確指出。

　　26.D　【解析】本題考查辯證唯物論部分關(guān)于意識和人工智能的關(guān)系的理解與掌握。辯證唯物主義的意識論認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能和客觀存在的主觀映象，人工智能是人們用機(jī)械的物理的物質(zhì)的形式與手段模擬人腦的思維功能，可以部分取代和超過人腦的部分思維能力，但卻不能完全取代人類的意識活動，體現(xiàn)了人類對自己的意識在認(rèn)識上的深化和意識的能動性。

　　本題有一定的難度，正選法、逆選法(排謬法)同時使用，A、B、C為錯誤觀點，排除;D是正確選項，是思維和存在的同一性觀點的一種表現(xiàn)。