三、分析題

　　1.【答案要點】 上述觀點指出了世界上的一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。但這些辯證思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。

　　馬克思主義哲學(xué)在揭示客觀事物自身固有規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對立統(tǒng)一學(xué)說，科學(xué)地闡明了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭性的相互關(guān)系的原理。矛盾是普遍的、絕對的，存在于一切事物發(fā)展的過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對立;又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物的矛盾運動，推動事物發(fā)展。(闡明對實際工作的指導(dǎo)意義) (1997年)

　　【解讀】 本題考查對唯物辯證法的對立統(tǒng)一學(xué)說的理解并運用這一學(xué)說分析中國古代思想家的樸素辯證法觀點和對實際工作的指導(dǎo)意義。

　　本題根據(jù)上述三個問題，分別依次加以論述：(1)中國古代思想家的辯證法思想是一切事物普遍聯(lián)系、矛盾聯(lián)系的樸素辯證法觀點;(2)馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點和對立統(tǒng)一學(xué)說;(3)對立統(tǒng)一學(xué)說對實際工作的指導(dǎo)意義，可以從正面和反面說明。

　　2.【答案要點】 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓、是貫穿全部矛盾學(xué)說的主線。

　　矛盾的普遍性揭示矛盾無所不在，無時不有，是事物的共性、絕對性;矛盾的特殊性揭示每一事物和過程的特點、是矛盾的個性、相對性。兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的共性個性、絕對相對的統(tǒng)一，既是客觀事物本身固有的辯證法，又是正確認識事物的根本方法。它是馬克思主義普遍原理與各國具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　中國現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)，既要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，堅持社會主義方向，又要從中國的實際出發(fā)，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，體現(xiàn)中國特色。社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性。建設(shè)中國特色社會主義理論，深刻體現(xiàn)了普遍與特殊、共性與個性的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國實際在新的高度上的結(jié)合，是鄧小平在新時期對矛盾精髓學(xué)說的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是引導(dǎo)中國社會主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利前進的指針。 (1994年)

　　【解讀】 本題是運用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理即共性和個性、絕對和相對的道理來論述建設(shè)中國特色社會主義的理論和實踐的科學(xué)性、合理性，或者說論述建設(shè)中國特色社會主義理論和實踐的重要哲學(xué)依據(jù)。

　　首先要審題找出兩條主線：關(guān)于事物矛盾問題的精髓的原理;這一原理對中國現(xiàn)階段社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義�；卮鸬乃悸泛鸵�點：(1)毛澤東《矛盾論》中關(guān)于事物矛盾的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系即共性和個性、絕對和相對的道理。(2)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容：包括含義、區(qū)別、聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化以及這一原理的方法論意義。(3)建設(shè)中國特色社會主義如何體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。可以適當(dāng)發(fā)揮、表態(tài)。

　　3.【答案要點】 對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。一切矛盾的對立面，既相互依賴又相互排斥，既相互同一又相互斗爭。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。辯證法要求從對立中把握同一，從同一中把握對立，反對只講對立或只講同一的形而上學(xué)觀點。

　　社會主義是資本主義矛盾運動發(fā)展的必然產(chǎn)物，它與資本主義是兩種不同性質(zhì)的社會制度，它們之間既有相互對立、斗爭的一面，又有相互依賴、同一的一面。這兩種社會制度都建立在社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)上。資本主義國家在極力封鎖、扼殺社會主義的同時，也從社會主義國家學(xué)習(xí)和借鑒一些東西，用以緩和自身的矛盾，促進其經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。社會主義國家在與資本主義國家進行政治、經(jīng)濟、思想、軍事斗爭的同時，也要繼承、吸取資本主義的文明成果，不斷地發(fā)展、壯大自己，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

　　我國的改革開放是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。它在堅持社會主義的前提下，大膽地吸收、利用資本主義的文明成果，包括反映現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營方式和管理方法。因此，既要反對“全盤西化”，又要反對“盲目排外”。 (1993年)

　　【解讀】 本題考查運用唯物辯證法部分的對立統(tǒng)一學(xué)說分析社會主義與資本主義關(guān)系的能力，體現(xiàn)了基本理論、中央精神、社會熱點的統(tǒng)一及理論和實際的統(tǒng)一。在1992年之前，社會上存在著把社會主義與資本主義絕對對立起來的觀點，鄧小平的南方談話批評了這一錯誤觀點，他指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”1992年5月，江澤民在接見首都大學(xué)畢業(yè)生代表的談話中指出：“在過去長時期內(nèi)，我們在對待資本主義問題上，往往只看到或更多看到的是社會主義同它對立和斗爭的一面，而很少看到社會主義同它還有學(xué)習(xí)、借鑒、合作和利用的一面。這種認識和態(tài)度，是不利于社會主義的�！惫蔬@一試題是貫徹了黨中央的精神。

　　此題很容易回答、很容易得高分(當(dāng)年我們編寫了同此題基本一樣的模擬試題)，主要答：(1)對立統(tǒng)一學(xué)說原理及其方法論意義;(2)全面回答社會主義與資本主義的對立統(tǒng)一關(guān)系;(3)以鄧小平、江澤民的談話為指導(dǎo)說明正確認識社會主義與資本主義相互關(guān)系的現(xiàn)實意義。

　　能較好地分析社會主義與資本主義對立和同一的具體表現(xiàn)，以及如何學(xué)習(xí)、利用資本主義，發(fā)展社會主義的，酌情加2～3分。)

　　4.【答案要點】 (1)上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾(或無效供給與有效供給的矛盾)、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與地區(qū)差異的矛盾。

　　(2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國的商品市場中，同時存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

　　(3)辯證法認為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。 (1999年)

　　【解讀】 本題考查對唯物辯證法部分關(guān)于矛盾學(xué)說即對立統(tǒng)一學(xué)說的理解及用其分析市場經(jīng)濟出現(xiàn)的各種矛盾的能力。試題涉及的理論原理有：主要矛盾、矛盾同一性、辯證法的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。回答此類材料題，可先粗讀材料、問題，根據(jù)問題就可判定這是考查對辯證法原理的應(yīng)用能力。帶著問題再精讀材料，找出相關(guān)的概念與關(guān)系。也可以先看清回答的問題，帶著問題看材料。(1)根據(jù)第①問，容易分別找出三個材料的三對主要矛盾;(2)回答第②問，先要回答矛盾同一性的含義，然后以此原理分析無效供給和有效供給的同一性關(guān)系，促使無效供給向有效供給的轉(zhuǎn)化;(3)分析材料3可以得出：此材料所含哲理是矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，在敘述這一原理后，說明解決矛盾的方法。

　　5.【答案要點】 唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中。矛盾雙方相互依存、互為存在的條件。改革措施在推動社會發(fā)展的同時，不可避免地會產(chǎn)生某些負面效應(yīng)，付出一定的代價，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。

　　矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首先看到改革措施取得了巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負面效應(yīng)，促使負面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。

　　矛盾是事物發(fā)展的動力。負面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。 (2000年)

　　【解讀】 本題考查對唯物辯證法部分關(guān)于矛盾學(xué)說的理解和應(yīng)用能力。矛盾學(xué)說主要有：矛盾的含義、基本屬性及相互關(guān)系;矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉(矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用);內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中的作用;矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系;矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)律與原理(包括主要矛盾和非主要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系)等。

　　審視題干找出有三問：改革的巨大成就與負面效應(yīng)構(gòu)成一對矛盾、矛盾學(xué)說、你的認識。根據(jù)所需闡述的矛盾，從矛盾學(xué)說找出相關(guān)原理，逐一進行由理論到現(xiàn)實的演繹分析：(1)矛盾是普遍的，在改革中有正面效應(yīng)又有負面效應(yīng)是正常的不可避免的;(2)矛盾雙方有主次之分，論述主流和支流的關(guān)系以及正確處理的方法;(3)矛盾是事物發(fā)展的動力，論述在改革中不斷出現(xiàn)新矛盾、解決新問題，推動了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。

　　6.【答案要點】 (1)這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人和自然界的關(guān)系。這三個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。

　　(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

　　(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。(2005年)

　　【解讀】本題考查唯物論部分“實踐的基本形式”、唯物史觀部分“努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展”和辯證法部分關(guān)于事物的度的觀點及適度原則的理解與應(yīng)用能力。實踐有三種基本形式，其中最基本的形式即處理人與自然之間關(guān)系的生產(chǎn)實踐。人不同于動物，不是純粹的適應(yīng)自然。人是通過自己的實踐活動能動地改造、影響自然，這種改造、影響是雙刃劍：既利用自然資源促進人類社會發(fā)展、進步，又造成生態(tài)失衡并帶來了不利于人類自身生活和發(fā)展的環(huán)境問題。環(huán)境問題說到底是人與自然的關(guān)系問題，解決環(huán)境問題就是要努力實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。如何解決環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?結(jié)論是必須掌握和運用唯物辯證法的度的觀點、適度原則，有節(jié)制地利用和改造自然。

　　本題的三個設(shè)問都是圍繞著人與自然的關(guān)系問題進行的。(1)這一精巧設(shè)計反映了人類實踐活動中最基本的關(guān)系：人與自然的關(guān)系。人是主體，自然是客體，人與自然的關(guān)系是主客體之間的相互作用關(guān)系。(2)要求考生正確理解恩格斯關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的一段話。恩格斯認為，人類對自然界的“每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后即發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！�(3)要求考生用度的觀點說明的是圣雄甘地的一句名言，即人類對自然的利用必須適度，必須有節(jié)制，不能“過”，不能貪婪。

　　本題的命制體現(xiàn)了黨的十六屆三中全會明確提出的堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要思想。2004年7月4日，新華社記者發(fā)表新華時評(《光明日報》2004年7月5日刊登)：“拯救地球從我做起”，介紹了當(dāng)時正在中國科技館展出的“科學(xué)發(fā)展觀”專題展覽及本題所述的這一別具匠心的設(shè)計，指出：“通過這一別具匠心的設(shè)計，讓每位觀眾在游戲中認識了一個深刻的真理：污染環(huán)境的是你我自己，飽受環(huán)境惡化之苦的是你我自己，能夠保護環(huán)境的仍然是你我自己!”此題按照我們所總結(jié)的一般答題的思路與方法做答，即審題找出有幾問，分解回答問題，適當(dāng)引申發(fā)揮。問題明確容易回答�；卮饐栴}時，先闡述理論觀點，然后分析問題，最后引申發(fā)揮，論述科學(xué)發(fā)展觀。

　　7.【答案要點】 (1)人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。我國所面臨的水資源問題，直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有同時關(guān)愛自然界;而深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個利益群體對自然資源的不合理開發(fā)和利用。

　　(2)解決水資源問題，就是促成矛盾的轉(zhuǎn)化，使之朝著有利于人類的方向發(fā)展。在材料3中，就是努力將不能直接利用的海水轉(zhuǎn)化為可以直接利用的淡水。而矛盾的轉(zhuǎn)化需要一定的條件，人們必須充分發(fā)揮能動作用，積極創(chuàng)造實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，既要創(chuàng)造技術(shù)條件，又要創(chuàng)造社會條件，如降低成本，改變觀念等等。

　　(3)人類實踐活動是有目的的，目的的實現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對水資源嚴重短缺的挑戰(zhàn)，人類必須從實際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律和社會規(guī)律，轉(zhuǎn)變實踐活動方式，以最少的水資源耗費達到最佳的社會經(jīng)濟效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 (2002年)

　　【解讀】 從試題“請回答”的問題中可以看出，本題考查對人類社會與自然界的關(guān)系原理、矛盾轉(zhuǎn)化原理、主觀目的與客觀規(guī)律的關(guān)系原理等一系列的辯證關(guān)系原理的理解和應(yīng)用能力，分析水資源存在的問題以及解決的途徑和方法。2000年10月召開的中共十五屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中明確而詳細地提出了進一步加強水利建設(shè)的內(nèi)容。在2001年3月5日九屆人大四次會議上，朱镕基在《關(guān)于國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃綱要的報告》中指出：“水資源短缺，是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的嚴重制約因素。要把節(jié)水放在突出位置，建立合理的水資源管理體制和水價形成機制，全面推行各種節(jié)水技術(shù)和措施，發(fā)展節(jié)水型產(chǎn)業(yè)，建立節(jié)水型社會。加強水污染防治，搞好污水處理和利用。加強南水北調(diào)等重大項目的規(guī)劃和建設(shè)�！�2002年水資源問題的材料題正是在這樣的中央精神指導(dǎo)下命題的，目的是引導(dǎo)考生通過運用哲學(xué)原理分析水資源問題，在今后更加關(guān)注水資源問題，具有長遠的思想教育意義。這正是命題者的匠心獨運，值得稱贊。本題要求運用的原理明確，可采用先答原理，然后進行演繹分析，即由一般原理推出個別結(jié)論：(1)人類社會與自然界的辯證關(guān)系原理，演繹分析水資源問題的產(chǎn)生原因;(2)辯證法矛盾轉(zhuǎn)化原理，包括矛盾雙方向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)化需要一定的條件，演繹分析從海水到淡水的轉(zhuǎn)化與條件;(3)主觀目的與客觀規(guī)律關(guān)系原理，演繹分析如何實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，可適當(dāng)引申發(fā)揮。

　　8.【答案要點】 (1)華佗對癥下藥的故事涉及的辯證法基本范疇主要有：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的一對范疇，它揭示和反映事物之間引起和被引起的關(guān)系。在現(xiàn)實中因果關(guān)系的表現(xiàn)是多樣的。兩府吏生病，飲食過多、受涼感冒是原因，頭痛發(fā)燒是結(jié)果，是異因同果�，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外在表現(xiàn)和內(nèi)在根據(jù)的一對范疇。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，人們可以通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。華佗通過望色、診脈認識了兩人發(fā)燒的不同原因，就開出了不同的藥方。

　　(2)“具體問題具體分析”的依據(jù)是矛盾的特殊性原理。“具體問題具體分析”就是要求我們具體分析具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。華佗對癥下藥的故事對我們的啟示是，在解決問題的時候要分清現(xiàn)象和本質(zhì)，原因和結(jié)果的區(qū)別和聯(lián)系。 (2009年)

　　【解讀】 (1)本題考查唯物辯證法的基本范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)以及對具體問題具體分析的理解和運用。

　　(2)華佗“對癥下藥”這個故事出自《三國志》中的《華佗傳》。

　　(3)第一問采取演繹分析法回答，首先回答原因和結(jié)果的辯證關(guān)系，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果中還可以回答因果關(guān)系的多樣性，有一因多果、多因多果、同因異果、異因同果，運用這些原理分析華佗看病的故事。

　　第二問首先回答具體問題具體分析的含義以及其理論依據(jù)：矛盾的特殊性原理，闡述具體問題具體分析的重要意義。

　　9.【答案要點】 人類社會的發(fā)展是一個合乎規(guī)律的自然歷史過程。人是社會歷史的主體，人類歷史是人的實踐活動的結(jié)果，社會規(guī)律是人們自己行動的規(guī)律，社會歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動的統(tǒng)一。在認識并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動性才能得到有效的發(fā)揮，并在實踐中取得成功。

　　在具體歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長遠趨勢上決定歷史進程，規(guī)定人的活動的大致范圍和可能性，而歷史活動的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實，則取決于活動著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。

　　當(dāng)今時代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時期，社會主義是歷史發(fā)展的大趨勢。建設(shè)中國特色社會主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是中國人民的根本利益所在，也是中國青年的歷史責(zé)任。堅定社會主義信念、自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，就是走歷史必由之路，這是當(dāng)代中國青年的正確選擇。循此前進，是一定可以大有作為的。 (1995年)

　　【解讀】 本題考查唯物辯證法中關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動關(guān)系原理及其正確發(fā)揮個人作用的方法論意義的理解與應(yīng)用。社會發(fā)展是由人的活動構(gòu)成，是人的活動所構(gòu)成的過程和結(jié)果，而人的活動是有目的的自覺的活動。社會發(fā)展是一個自然歷史過程即有規(guī)律的過程。社會發(fā)展過程是客觀規(guī)律性和人的自覺活動的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一表現(xiàn)為：社會規(guī)律是通過人的活動實現(xiàn)和表現(xiàn)的;社會規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;社會規(guī)律是可以認識和利用的，要充分發(fā)揮人的自覺能動性，就必須正確認識和利用社會規(guī)律。

　　本題是論述題中最難的一種形式，我們稱之為擴大了的辨析題，并未說明運用什么原理，只是說“歷史唯物主義的有關(guān)原理”，而有關(guān)原理有很多，所以必須首先從所給命題或問題中找出相關(guān)的原理，這是能否正確回答這一試題的關(guān)鍵。命題中的“歷史必由之路”是指社會發(fā)展的必然性即社會規(guī)律，“自己的歷史責(zé)任”屬于人的自覺活動范疇，這樣就找出它們的關(guān)系是屬于社會規(guī)律和人的自覺活動關(guān)系的原理�！霸跉v史的轉(zhuǎn)折時期”是要求聯(lián)系我們現(xiàn)在所處的歷史時期。因此，回答此題的思路和要點是：(1)社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理及方法論原理;(2)聯(lián)系當(dāng)前我國社會現(xiàn)實和發(fā)展趨勢;(3)我國人民和我們青年的歷史責(zé)任以及如何才能大有作為，可以適當(dāng)引申發(fā)揮或表態(tài)。

　　第四部分：討論話題

　　本單元內(nèi)容屬于馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的相關(guān)內(nèi)容，主要內(nèi)容有物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，事物的發(fā)展又是遵循對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律三大規(guī)律。揭示了事物發(fā)展的規(guī)律與趨向，并涉及了原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式五大范疇等內(nèi)容。在出題方式上以選擇題和材料分析題為主。

　　分析討論：聯(lián)系實踐說明唯物辯證法是人們認識世界改造世界的根本方法。