2008年《教育學(xué)》首輪復(fù)習(xí)自測模擬試題三及答案

　　51.簡述蘇格拉底教學(xué)法

　　蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無辭以對，終于承認(rèn)自己的無知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對方自己得到問題的答案。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過對具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

　　優(yōu)點(diǎn)：該方法不是將現(xiàn)成的結(jié)論影響灌輸或強(qiáng)加給對方，而是通過探討和提問的方式，誘導(dǎo)對方認(rèn)識并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。

　　局限：1、受教育者必須有追求真理的愿望和熱情;2、受教育者必須就所討論的問題積累了一定的知識;3、談話的對象是已經(jīng)有了一定知識基礎(chǔ)和推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童。

　　52、簡述盧梭的教育思想及其對后世的影響

　　(一)論人的天性

　　在天性與教育的關(guān)系上，盧梭主張性善論和感覺論。他認(rèn)為人性本善，自然也是善的，只是社會把人變壞了。因此，教育的責(zé)任就是要培養(yǎng)社會環(huán)境下的自然人。

　　盧梭認(rèn)為知識來源于人的心靈中存在著的認(rèn)識世界的感覺。他說，所有一切都是通過人的感官而進(jìn)入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認(rèn)識，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過教育加以逐步提高。

　　(二)自然主義的教育理論

　　1.自然教育的基本含義

　　自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。

　　盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。

　　2.自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)

　　盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會生活的一代新人。

　　盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展;第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性;第三，具有社會適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會責(zé)任;第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。

　　3.自然教育的方法原則

　　(1)正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。(2)給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：

　　根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。

　　在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育。這一時(shí)期，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因?yàn)榻】档捏w魄是智慧的基礎(chǔ)，是兒童接受自然的教育的條件。

　　在兒童期，主要是進(jìn)行感覺教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語言能力都發(fā)展了，他們的感覺能力也發(fā)展了，但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識方面的教育。 由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強(qiáng)迫兒童去讀書。

　　在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺教育，因而己經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭對勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。

　　在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段，需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導(dǎo)他們處理好人與社會、人與人之間的關(guān)系。

　　(三)論理想國家的公民教育

　　盧梭在《愛彌兒》中所表達(dá)的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機(jī)、資產(chǎn)階級革命的時(shí)代已經(jīng)來臨、但封建專制尚未倒臺的政治前提下提出的革命性主張。他反對培養(yǎng)國家公民，主張培養(yǎng)“自然人”;反對兒童閱讀書本，主張兒童親身活動(dòng);反對國家學(xué)校教育制度，提倡家庭教師實(shí)施教育;反對壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個(gè)方面。另一方面，盧梭又是一個(gè)對新的社會制度充滿幻想的思想家。當(dāng)他在設(shè)想新制度建立后的教育問題時(shí)，就特別主張建立國家教育制度和培養(yǎng)良好的國家公民了。

　　理想國家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學(xué)校教育由國家掌管，不能按教育對象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對受教育者，即使不能完全免費(fèi)，國家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。

　　(四)盧梭教育思想對后世的影響

　　1.盧梭要求教育適應(yīng)自然，符合兒童的年齡特征，這對后來兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。

　　2.盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，這一點(diǎn)直接影響了十八世紀(jì)末泛愛主義教育的發(fā)展。

　　3.盧梭強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育要追隨兒童的本性，以及讓兒童通過生活進(jìn)行學(xué)習(xí)的主張，則成為后來兒童中心主義的思想來源之一。

　　53、 制約問題解決的要素有哪些?

　　(一)有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)

　　有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)是影響問題解決的個(gè)人因素，如果個(gè)體有與問題相關(guān)的背景知識，則可以促進(jìn)問題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識才能為問題的解決確定方向、選擇途徑和方法。

　　(二)個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

　　1.智能

　　個(gè)體的智力水平是影響問題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰�、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著問題解決，也影響到問題解決的方法。

　　2.動(dòng)機(jī)

　　動(dòng)機(jī)是促使人問題解決的動(dòng)力因素，對問題解決的思維活動(dòng)有重要影響。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度會影響問題解決的進(jìn)程。就動(dòng)機(jī)的性質(zhì)來說，如果一個(gè)人的動(dòng)機(jī)越積極，越有社會價(jià)值，它對人的活動(dòng)的推動(dòng)力就越大，如僅僅為了自己，與為了家人做某事相比，后者更能推動(dòng)人。就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度來說，它對問題解決的思維活動(dòng)的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問題解決的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)時(shí)，才能以積極的態(tài)度去尋求問題解決的途徑、方法;相反，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度太弱，對問題解決漠不關(guān)心，自然不能調(diào)動(dòng)個(gè)體問題解決的積極性，就不會主動(dòng)、積極地尋求問題解決的途徑、方法。但動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問題解決的思維活動(dòng)效率之間并不總是呈正相關(guān)的。心理學(xué)家的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱與問題解決的關(guān)系，可以描繪成一條“倒轉(zhuǎn)的U

　　形曲線”�？梢�，適中的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決。

　　(三)問題情境與表征方式

　　1.問題情境

　　問題情境是指呈現(xiàn)問題的客觀情境(刺激模式)。問題情境對問題的解決有重要的影響。

　　(1)情境中物體和事物的空間排列不同，會影響問題的解決。一般說來，解決某一問題所必需的物體比較靠近，都在人的視野之中，問題就容易解決，反之則困難。

　　(2)問題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)越接近，問題就越容易解決。

　　(3)問題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問題的解決。太少可能遺漏事實(shí)，太多則會產(chǎn)生干擾。

　　2.表征方式

　　問題表征是問題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說明問題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問題表征反映著對于問題的理解程度，涉及到在問題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問題表征不同，就會產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問題表征，在一個(gè)錯(cuò)誤的問題空間搜索，就會導(dǎo)致問題解決的失敗。

　　(四)思維定勢與功能固著

　　1.思維定勢

　　定勢是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問題的傾向。定勢在問題解決中有積極作用，也有消極影響。當(dāng)問題情境不變時(shí)，定勢對問題的解決有積極的作用，有利于問題的解決;當(dāng)問題情境發(fā)生了變化，定勢對問題的解決有消極影響，不利于問題的解決。

　　2.功能固著

　　功能固著是指個(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長期以來形成的對某些事物的功能或用途的固定看法。例如，對于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服、墨跡等的烘干器;磚，它的主要功能是用來建筑，然而我們還可以用它來當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問題的解決。有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓被試把三支點(diǎn)燃的蠟燭，沿著與木板墻平行的方向，固定在木板墻上。發(fā)給被試的材料是三支蠟燭、三個(gè)紙盒、幾根火柴、幾個(gè)圖釘。把發(fā)給第一組的所有材料分別裝進(jìn)三個(gè)紙盒里，而發(fā)給第二組的所有材料放在三個(gè)紙盒之外。結(jié)果是：第二組有86%的被試按時(shí)解決了問題;第一組只有41%的被試按時(shí)解決了問題。為什么第一組被試的成績不如第二組被試呢?原因在于第一組被試一開始就把紙盒的功能固定地看成裝東西的容器，而沒有看到紙盒還有當(dāng)燭臺用的功能，所以沒能順利解決問題。第二組被試一開始就沒有把紙盒看成僅僅是裝東西的容器，在解決實(shí)際問題中想到了當(dāng)燭臺用，所以順利地解決了問題。

　　(五)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

　　1.原型啟發(fā)

　　原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界、人類社會和日常生活之中。例如，人類受到飛鳥和魚的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，由蒲公英輕飄飄隨風(fēng)飛行的啟發(fā)制成降落傘。

　　2.醞釀效應(yīng)

　　當(dāng)一個(gè)人長期致力于某一問題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對這個(gè)問題的思考暫時(shí)停下來去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)也似乎與定勢有關(guān)。一個(gè)人開始考慮解決問題的途徑不成功，走到了一條不通的死胡同后，離開這種情境一會兒，人就能用另外的方式來進(jìn)行探索，結(jié)果找到了有效的方法使問題得到解決。醞釀效應(yīng)實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了以來不恰當(dāng)?shù)乃悸罚瑥囊粋�(gè)新的角度思考問題，從而使問題得以解決。

　　相關(guān)鏈接：2008年《教育學(xué)》首輪復(fù)習(xí)自測模擬試題二

更多內(nèi)容請?jiān)L問：考試吧考研頻道

和研友們?nèi)ソ涣髅�？去論壇看看吧�?/FONT>