三、辨析題
第31題，元代許衡夏天外出游玩，天熱口渴，剛好路邊有株梨樹(shù)，眾人爭(zhēng)著摘梨解渴，只有許衡不為所動(dòng)。他說(shuō)：“梨無(wú)主人，難道我心中也無(wú)主嗎？”請(qǐng)透過(guò)這道旁的梨該不該摘？這一問(wèn)題，用馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析。
參考答案：價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，標(biāo)志著客體對(duì)于主體的需要滿足關(guān)系。人們總是在一定的原則指導(dǎo)下對(duì)客體的價(jià)值作出判斷的。價(jià)值具有多樣性，相同的客體對(duì)于不同的主體往往具有不同的價(jià)值。但是，并非任何價(jià)值判斷都是正確的，只有在真理原則指導(dǎo)下，與真理原則相一致的價(jià)值判斷才是正確的判斷。
對(duì)于“梨該不該摘”的問(wèn)題，不同的人也肯定有不同的判斷，從“心中有主”出發(fā)，許衡不摘無(wú)主之梨，作出了自己的價(jià)值判斷�！靶闹杏兄鳌北砻髁嗽S衡能夠堅(jiān)持自己的主見(jiàn)用真理的原則來(lái)指導(dǎo)自己的價(jià)值判斷，從而恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑。
人的價(jià)值是雙重的，是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人生價(jià)值作為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，就是在滿足社會(huì)、他人和自我需要中得到實(shí)現(xiàn)的。正確的人生觀和價(jià)值觀集中地表現(xiàn)為較高的道德素養(yǎng)和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則，表現(xiàn)出了很高的精神修養(yǎng)和境界。
總之，材料中許衡不摘“道旁之梨”的做法是正確的，值得提倡。其做法對(duì)于我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持正確的人生價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界也具有重要的啟發(fā)意義。
�。� 注：許衡（1209－1281），中國(guó)元代思想家、教育家。作為儒學(xué)大師，他繼承先秦孔孟之道和宋代程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，以儒者自居，一生以儒家思想與原則做事與做人。）
第32題，以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本，其價(jià)值同原料、燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值一樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。
參考答案：流動(dòng)資本包括以燃料、輔料、原材料形式所存在的不變資本和以勞動(dòng)力形式存在的可變資本。其中燃料、輔料、原材料的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)勞動(dòng)力的具體勞動(dòng)能將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，凝結(jié)成新商品的價(jià)值，并制造出新的使用價(jià)值。
但是以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本，其價(jià)值不能轉(zhuǎn)移，而是通過(guò)勞動(dòng)力的抽象勞動(dòng)，在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)再一次創(chuàng)造出來(lái)；而勞動(dòng)力在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的剩余價(jià)值，則是無(wú)償?shù)乇毁Y本家占有了。
由此可見(jiàn)，以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本的價(jià)值不能一次性地轉(zhuǎn)移到新的商品中去，命題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
第33題，按照我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，到2020年我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將達(dá)到3000美元，這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，既是一個(gè)“黃金發(fā)展期”又是“矛盾凸現(xiàn)期”，穩(wěn)定與發(fā)展似乎成了兩難選擇。有人提出，為了確保穩(wěn)定，就要限制發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，辨析這一觀點(diǎn)。
參考答案：我國(guó)要完成到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就必須保持穩(wěn)定，因?yàn)閺默F(xiàn)在起到2020年是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“黃金發(fā)展期”又是一個(gè)“矛盾凸現(xiàn)期”，改革開(kāi)放中積累的深層次矛盾凸顯出來(lái)，解決的難度越來(lái)越大，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的問(wèn)題十分突出，因此必須采取有力措施，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政的加強(qiáng)宏觀調(diào)控，保持社會(huì)穩(wěn)定。
但不能因此就限制發(fā)展。黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和問(wèn)題歸根到底必須通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、就必須加快發(fā)展，而不能限制發(fā)展。通過(guò)發(fā)展，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正保持穩(wěn)定，不改革、不發(fā)展，不提高人民生活水平，就不可能維持穩(wěn)定的局面。
要有序地推進(jìn)改革開(kāi)放，關(guān)鍵是要處理好改革與穩(wěn)定的關(guān)系，把握好改革力度、開(kāi)放節(jié)奏、發(fā)展速度和社會(huì)承受能力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在保持社會(huì)政治穩(wěn)定的前提下推動(dòng)改革和發(fā)展，維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，在全社會(huì)形成推動(dòng)改革的高度共識(shí)和強(qiáng)大動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中求進(jìn)。
由此可見(jiàn)，穩(wěn)定與發(fā)展是相互依賴，密不可分的，脫離了發(fā)展的穩(wěn)定是暫時(shí)的。命題中的觀點(diǎn)雖然看到了保持穩(wěn)定的重要性，但卻主張用穩(wěn)定犧牲發(fā)展，否認(rèn)了發(fā)展的必要性則是錯(cuò)誤的。
