二、社會(huì)發(fā)展規(guī)律原理 (一)社會(huì)歷史規(guī)律的特點(diǎn)
1.社會(huì)規(guī)律是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律
(1)從形成機(jī)制上，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中。
(2)從作用方式上，社會(huì)規(guī)律只有通過人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
(3)從表現(xiàn)形式上，社會(huì)規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律揭示的是必然性和多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系。
2.恩格斯關(guān)于平行四邊形歷史合力的思想說明：社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為它是無數(shù)創(chuàng)造歷
史的個(gè)人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。
(二)兩大社會(huì)歷史基本規(guī)律的內(nèi)容和意義
1.第一個(gè)規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，顯示出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，唯物史觀把它表述為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的基本內(nèi)容
這一規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。其內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。
這一規(guī)律表明，在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，特別是在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力始終是決定性的因素，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是否需要變革，以及變革的方向和形式，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。
(2)正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律具有重大意義
�、龠@一規(guī)律是我們理解社會(huì)歷史的鑰匙。
�、谶@一規(guī)律揭示了杜會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。
③這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終保持自己先進(jìn)性質(zhì)的根本要求和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。
2.第二個(gè)規(guī)律：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的內(nèi)容和意義
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
(1)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的基本內(nèi)容
這一規(guī)律的主要內(nèi)容是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求，這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
(2)正確認(rèn)識(shí)這一規(guī)律的方法論意義
�、偕蠈咏ㄖ欢ㄒm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律也是我們觀察和研究社會(huì)歷史的一把鑰匙，每一歷史時(shí)期的上層建筑都能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中得到科學(xué)的說明。
�、谶@一規(guī)律是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政的重要根據(jù)。
③這一規(guī)律對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。政治體制屬于上層建筑。經(jīng)濟(jì)體制的改革必然引起政治體制的改革。社會(huì)主義政治體制的改革對(duì)于保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展具有重大意義。
三、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ) 1.社會(huì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展原理
(1)社會(huì)與自然界是相互依存的，因而也必須協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)社會(huì)和自然界具有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人類在改造自然的同時(shí)，必須尊重自然。樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀。
(3)自然地理環(huán)境和生態(tài)平衡。
①地球上的自然資源是有限的。
②當(dāng)生態(tài)平衡時(shí)，才能有利于人類生存和社會(huì)發(fā)展，反之就會(huì)造成危害。
③合理利用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當(dāng)代世界面臨的重大課題之一，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。
2.科技社會(huì)作用的兩重性和可持續(xù)發(fā)展的原理
(1)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福人類開辟了廣闊前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社會(huì)的全球問題。
(2)“全球問題”的實(shí)質(zhì)
“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價(jià)值的矛盾�！叭騿栴}”不僅是自然問題、科技問題，而且是社會(huì)問題。是涉及社會(huì)制度、社會(huì)管理組織、各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和整體社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜問題。
(3)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)資源和改善環(huán)境。
(4)可持續(xù)發(fā)展的世界觀和方法論意義：社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；它也表明社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一。
3.真理原則和價(jià)值原則的原理(第四章第三節(jié))
(1)兩大主題與兩大原則：追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。
(2)真理是人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，價(jià)值是客觀事物對(duì)人的需要的滿足。
�、僬胬砗蛢r(jià)值的一致性：即凡是真理必有價(jià)值，凡有價(jià)值的東西應(yīng)不與真理相悖。
�、谡胬砼c價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)：真理強(qiáng)調(diào)的是主觀符合客觀，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客體滿足主體；而主體需要有合理與不合理之分，對(duì)不合理的需要的滿足便會(huì)與真理相悖。
(3)只有通過正確反映并能動(dòng)地改造對(duì)象以滿足人的需要，才能實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。
(4)三個(gè)內(nèi)在：
①真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾。
②真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。
�、墼趯�(shí)踐基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。
資料集錦:2007年研究生入學(xué)考試沖刺專題
2007年考研政治形勢與政策選擇題預(yù)測[100題]
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