一、單項(xiàng)選擇題
1.C 【解析】 唯心主義往往夸大實(shí)踐活動(dòng)中精神因素的能動(dòng)方面，把實(shí)踐歸結(jié)為精神的活動(dòng)，所以AB兩項(xiàng)不正確。舊唯物主義包括形而上學(xué)唯物主義，則或者把實(shí)踐理解為人類(lèi)消極適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)物式的本能活動(dòng)，看不到實(shí)踐的能動(dòng)性；或者把實(shí)踐活動(dòng)狹隘地理解為日常生活中的交往活動(dòng)。
2.B 【解析】 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人從各種物的總和中抽象出來(lái)的，也即它是不依賴于我們的感覺(jué)而存在，但是可以為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映，所以，物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造和純粹的抽象是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。如果說(shuō)物質(zhì)是純粹的思想的產(chǎn)物，則屬主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
3.A 【解析】 本題將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案A，其他各項(xiàng)干擾性不強(qiáng)。
4.C 【解析】由于先天素質(zhì)、生理過(guò)程的原因和后天實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境、群體利益等方面的差異，存在著個(gè)體意識(shí)的差別，也就造成了不同的人對(duì)同一事物所見(jiàn)所思往往各不相同，即使是同一主體，因時(shí)間、地點(diǎn)和利益的不同，對(duì)同一對(duì)象也可能形成不同的反映，產(chǎn)生意識(shí)的不同反映，這都說(shuō)明了意識(shí)受主體狀態(tài)的影響。A、B兩項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)表述不正確，意識(shí)的形成是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，無(wú)論導(dǎo)致意識(shí)的主觀差異有多大都有其客觀根源，這是正確無(wú)疑的。
5.B 【解析】 從思危之險(xiǎn)則求安、思亂之患則求治、思亡之懼則求存的辯證關(guān)系中，體現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)的是正確意識(shí)在事物發(fā)展過(guò)程中所具有的能動(dòng)促進(jìn)作用，而不是其他。
6.B 【解析】 這是運(yùn)動(dòng)與靜止辯證關(guān)系的最簡(jiǎn)潔表述，很容易選出正確答案B。
7.A【解析】這是德國(guó)哲學(xué)家康德的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，自然界的規(guī)律是人們的悟性規(guī)定的，是人的主觀精神的產(chǎn)物，這正符合主觀唯心主義的主要特征，即把主觀精神作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原。所以，“人的理性為自然界立法”屬于主觀唯心主義鄣恪?lt;/p>
8.A 【解析】 本題表面看似復(fù)雜，其實(shí)題干“我國(guó)古代發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想對(duì)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響”就告訴了本題的哲學(xué)道理是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，根本不用閱讀“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”
9.C 【解析】 “胸中有成竹”的“竹”屬于意識(shí)的東西，但其來(lái)源是存在于文與可住處周?chē)闹褡樱说涔鼠w現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反映性。
10.D 【解析】 “靜者，動(dòng)之靜也”承認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，這里更強(qiáng)調(diào)的是靜止是運(yùn)動(dòng)在某個(gè)時(shí)段或某個(gè)地點(diǎn)的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對(duì)性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
11.A 【解析】 “大江東去浪濤盡”，過(guò)去的永遠(yuǎn)就是過(guò)去，不會(huì)再?gòu)?fù)回，是歷史，那一時(shí)刻所發(fā)生的事情就定格在了歷史的坐標(biāo)軸上。所以，本題強(qiáng)調(diào)的是事件發(fā)生的時(shí)段性，即一維性，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)順序性，更不是持續(xù)性和珍貴性。
12.A 【解析】 相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，過(guò)分夸大了主觀的意識(shí)“意念”的作用，屬于主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論。
13.C 【解析】A、B兩項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，很簡(jiǎn)單的可以排除。題干強(qiáng)調(diào)的是先有設(shè)計(jì)圖，后按設(shè)計(jì)圖施工建大廈，這就表明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，而不是物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。所以應(yīng)選C而不是D。另外，C項(xiàng)的表述若換成“意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”或“意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)”也是正確的。
14.C 【解析】意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。很明顯，這一命題表明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。
15.B 【解析】 機(jī)器是由無(wú)生命的東西制成，不具備思維的條件和功能。它之所以能思維，主要是人利用一些物質(zhì)具有定向傳遞信息的性能組裝、制成機(jī)器(人)，再模擬人的神經(jīng)傳導(dǎo)功能，輸入相關(guān)指令，使機(jī)器完成某些類(lèi)同于人的活動(dòng)，他的這種“思維”及活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是人自己給予的對(duì)人類(lèi)思維的模擬。
