5、夫妻間的不平等原則。教會法維護夫權(quán)和父權(quán)統(tǒng)治，規(guī)定夫為一家之主，妻處于依附地位，法律上被認為是無行為能力人。父親對子女享有完全的控制權(quán)。

　　繼承方面，教會法采用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑制度，主要是為了教徒死后的遺贈(遺產(chǎn)1/3贈給教會)。教會法院有驗證繼承遺產(chǎn)的遺囑和監(jiān)督遺囑執(zhí)行之權(quán)，有處理無遺囑遺產(chǎn)的分配權(quán)，但只限于動產(chǎn)，不動產(chǎn)仍按無遺囑繼承解決。

　　五、刑法制度

　　教會法把所有犯罪看作是違反天意，是對上帝秩序、上帝安寧的破壞，因而應受懲罰。但這種懲罰不是報仇或復仇，而是用懲罰手段恢復被破壞了的上帝秩序，因而在施用刑法時要考慮對犯罪人的靈魂進行凈化，應該多采用囚禁的辦法給犯人反省自新的機會，比較重視犯罪的主觀因素，認為不具有主觀犯意，就不該受到懲罰。定罪量刑方面，規(guī)定在教會法庭面前所有人不分貧富貴賤一律平等。

　　但教會法的刑法是維護神權(quán)統(tǒng)治的武器，為維護天主教的絕對權(quán)威和排斥異端，把違反教義或宗教信仰宣布為犯罪，把叛教、崇信異教、另立教派、褻瀆圣物定為最嚴重犯罪。

　　對宗教罪處罰更殘酷，把一切科學看作異端邪說，廣泛適用死刑鎮(zhèn)壓(通常是火焚)。此外，對違背十戒的行為，都以通奸、重婚、不貞、貪財、偽造文書、出示偽證以及損害他人名譽等罪名處以各種刑罰。教會法的刑罰方法還有死刑、流放、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)等。

　　六、訴訟制度

　　教會法院的訴訟制度大都來自羅馬法。中世紀初，教會法采用神判法(神明裁判為證)或誓證法(宣誓為證)。到13世紀，改用書面證據(jù)和證人證言。與此相適應，訴訟程序采用糾問式訴訟，就是根據(jù)公眾告發(fā)或私人控告，法院可對案件進行調(diào)查，從調(diào)查證據(jù)到執(zhí)行刑罰都由官方負責。

　　民事訴訟方面，教會法院特點是無論起訴和上訴都采用書面形式，證據(jù)和判決也用書面記錄下來。但是形式煩瑣，對勞動人民不便。

　　異端裁判所的審判制度。異端裁判所也叫宗教裁判所或宗教法庭，是教會于13世紀在法國、意大利、西班牙等國設立的偵查審判機構(gòu)，以專門迫害“異端”、鎮(zhèn)壓進步思想為根本任務。它把糾問式訴訟發(fā)展為極端野蠻的審判制度。特點是法院主動偵查，秘密審理，刑訊逼供，招供后處以重刑(火刑、終身監(jiān)禁、流放等)。招供后再反供，可不經(jīng)審訊即處以火刑。甚至對死人還要判處異端，沒收遺產(chǎn)，并懲罰后代。它以極端專橫殘忍聞名于世。16世紀起，異端裁判所隨教皇權(quán)威下降日趨衰落，19世紀末20世紀初已不存在。