第十六章中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神
這一章出中型題的概率較大,對(duì)一些有明確序列的題目一定要充分掌握。
第一節(jié)中國(guó)文化基本精神的涵義
1 ,優(yōu)秀文化傳統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是民族文化基本精神的具體表現(xiàn)。
2 ,文化精神是相對(duì)于文化的具體表現(xiàn)而言的。文化的具體表現(xiàn)包括器物,制度,習(xí)慣,思想意識(shí)等層面,無不和內(nèi)在的文化精神相關(guān)系。
3 ,文化的基本精神屬于觀念形態(tài)的范疇。
4 ,文化的基本精神是指文化現(xiàn)象中最精微的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ),是指導(dǎo)和推動(dòng)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想和基本觀念。
5 ,中國(guó)文化基本精神是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中那些長(zhǎng)期受到人們尊崇并成為生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則的思想觀念和固有傳統(tǒng),它們?cè)跉v史上起到了推動(dòng)歷史發(fā)展的作用,成為了歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。
6 ,思想觀念或文化傳統(tǒng)要成為中國(guó)文化的基本精神,標(biāo)準(zhǔn)有二:一是具有廣泛的影響,感染熏陶了大多數(shù)人民,為他們所認(rèn)同接受,成為他們基本人生信念和自覺的價(jià)值追求;二是有維系民族生存和發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極作用。
7 ,民族精神是指導(dǎo)民族延續(xù)發(fā)展,不斷前進(jìn)的精粹思想,是民族文化的主導(dǎo)思想。就其性質(zhì)而言,它是一種偉大的卓越的精神;就其表現(xiàn)形式而言,它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
8 ,文化傳統(tǒng)是指受特定文化類型中價(jià)值系統(tǒng)的影響,經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀而逐漸形成的,為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。
第二節(jié)中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容
1 ,中國(guó)文化基本精神的主體內(nèi)容:包括天人合一,以人為本,剛健有為,貴和尚中。
2 ,中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上,中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一,主張?zhí)炫c人,天道與人道,天性與人性是相類相通的,可以達(dá)到統(tǒng)一;不象西方文化強(qiáng)調(diào)人要征服自然,改造自然,求得自己的生存和發(fā)展。
3 ,天人合一的思想,有一個(gè)逐漸演化的過程。作為一種思想觀念,遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已提出;
但作為明確命題,則是由北宋著名哲學(xué)家張載最先提出來的。西周時(shí)期,主張?zhí)焓怯幸庵镜娜烁裆,天人關(guān)系就是神人關(guān)系,這是中國(guó)古代天人合一思想的萌芽。莊子提出了人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的觀點(diǎn),有著深刻的合理性;《易傳。文言》提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發(fā)展到漢代,董仲舒提出了天人感應(yīng)論,主張“人副天數(shù)”,當(dāng)然這是牽強(qiáng)附會(huì)的謬說;兩宋時(shí)期,天人合一思想發(fā)展成為占主導(dǎo)地位的社會(huì)文化思潮。張載認(rèn)為,世界的本原是太虛之氣,人與天地萬(wàn)物都是由氣構(gòu)成的,氣是天人合一的基礎(chǔ)。實(shí)際上是肯定人是自然界的一部分,人與自然界統(tǒng)一于物質(zhì)性的氣。
4 ,天人合一思想的實(shí)際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題,或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。它充分體現(xiàn)了中國(guó)古代思想家對(duì)于主客體之間,主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。
5 ,天人合一思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻啟示:
6 ,以人為本,就是指以人為考慮一切問題的根本,就是要在天地人之間,以人為中心;在人與神之間,以人為中心。
7 ,中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)是:人為萬(wàn)物之靈,天地之間人為貴。
8 ,人本思想的社會(huì)功能:它不僅有助于人們合理地對(duì)待人與神的關(guān)系,增強(qiáng)人的主體意識(shí),而且有助于抵制宗教神學(xué)。
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