9 ，宋明理學(xué)中有三個主要派別，即張載的氣本論，朱熹的理本論和王陽明的心本論，三者都否認(rèn)鬼神的存在。

　　10，宋明理學(xué)宣揚的道德的人本主義，其重要表現(xiàn)是把人放在一定的倫理政治關(guān)系中來考察，把人個價值的實現(xiàn)，個體道德精神界的升華，寄托于整體關(guān)系的良性互動。這一思想對人的精神的開放，對于個體道德自我建立，有著十分重要的意義。

　　11，與近代西方資產(chǎn)階級人本主義相區(qū)別，中國傳統(tǒng)文化中的人本主義明顯重人倫輕自然，重群體輕個體，只強調(diào)個人義務(wù)和道德人格的獨立性，而不重視個人的權(quán)利和自由，這是一種落后。

　　12，剛健有為思想是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。

　　13，剛健有為的思想由孔子提出，他十分重視“剛”的品德，強調(diào)人有要堅定性，知識分子有要責(zé)任感和奮斗精神。

　　14，《易傳》對剛健有為，自強不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。它強調(diào)剛健的同時要文明，要中正，防止主觀盲動等片面性。

　　15，中國傳統(tǒng)文化中也有柔靜無為之說，如老莊思想，宋儒思想，但沒有占上風(fēng)，只是作為剛健有為思想的補充。

　　16，堅持獨立人格的思想是剛健自強思想的重要表現(xiàn)。

　　17，貴和尚中即貴和諧，尚中道，這一基本精神在中華民族和中國文化發(fā)展過程中起過十分重要的作用。

　　18，中西文化的重要差別之一就是中國文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別和對抗。

　　19，和而不同，有容乃大。

　　20，《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。

　　21，中國傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。

　　22，“中”指事物的度，即不偏不倚，即不過度，也不要不及;此外，中也指對待事物的態(tài)度，既不“狂”，也不“狷”。

　　第三節(jié)中國文化基本精神的功能

　　1 ，中國文化基本精神的功能包括：民族凝聚功能;精神激勵功能;價值整合功能等。

　　2 ，由于文化基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域，階級，種族，時代的界限，將一個民族的人凝聚為一體，使之同心同德地為整個民族的利益和民族的長遠利益而共同奮斗。

　　3 ，中國長期統(tǒng)一與中華文化中剛健自強，以和為貴的基本精神是分不開的。

　　4 ，自西周以來，作為一種理性自覺，大一統(tǒng)的觀念便深深扎根于中國人心中。

　　5 ，中國文化的基本精神，是民族凝聚力形成并發(fā)揮作用的思想基礎(chǔ)，也是它的思想核心;同時中國文化的基本精神也是增強并推動民族凝聚力更新的精神力量。

　　6 ，中國文化中剛健自強的精神，在兩千多年的歷史中，一直激勵著人們奮發(fā)向上，不斷前進，堅持與內(nèi)部的惡劣勢力和外來的侵略壓迫作不屈不撓的斗爭。

　　7 ，中國文化中以人為本的精神，激勵人們尊重人的價值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)人，實現(xiàn)人的價值。

　　8 ，中國文化中天人合一，以和為貴的精神，激勵人們維護整體利益，堅持集體主義的價值取向。

　　9 ，價值整合功能，即整合不同的價值觀，使其在中華一體的文化格局中熔鑄成為一個有機的統(tǒng)一整體。

　　10，中國古代文化是在多元一體格局下發(fā)展起來的。