第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)

　　試抒《典論。論文》的主要內(nèi)容。

　　曹丕《典論。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有：

　　一�！兜湔�。論文》對(duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。

　　二。論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事�！�

　　三。論文氣即才性：從曹丕開(kāi)始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。

　　四。論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)�！霸�(shī)賦欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

　　五。論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。

　　曹丕的《典論。論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。

　　試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

　　陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程�！段馁x》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

　　一。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過(guò)程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬(wàn)物，鉆研古籍，具有高潔心情。

　　二。構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒�引起�?chuàng)作沖動(dòng)。

　　三。構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來(lái)不可遏，去不可止”。

　　陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。

　　試論《文心雕龍》的理論體系。

　　齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)魏晉以來(lái)離開(kāi)經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。

　　全書(shū)著重探討者有：總論，即全書(shū)的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想;;文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類(lèi);創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過(guò)程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫(xiě)作技巧等;批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。

　　一。總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書(shū)的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵�！蹲诮獭吩谌珪�(shū)的理論觀點(diǎn)中最為重要。

　　二。文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無(wú)韻者筆比，有韻者文也(《總術(shù)》”。他為辨析文體分類(lèi)：以文筆分類(lèi);以性質(zhì)分體;不可分者別辟一類(lèi)。

　　三。創(chuàng)作論：是全書(shū)的精華。所涉及的問(wèn)題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系;內(nèi)容和形式;藝術(shù)構(gòu)思;創(chuàng)作過(guò)程;文學(xué)風(fēng)格及寫(xiě)作技巧。

　　四。批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。

　　鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專(zhuān)著。其詩(shī)評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。

　　一。 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。

　　二。鐘嶸在書(shū)中將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩(shī)品�？傉摗烽_(kāi)篇就論道：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠�！痹谇叭宋锔姓f(shuō)的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會(huì)生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去展開(kāi)的論說(shuō)是鐘嶸提出和建立的。

　　三。鐘嶸還提出自然美說(shuō)。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

　　四。鐘嶸又提出風(fēng)力華采說(shuō)。他要求詩(shī)歌當(dāng)具備寫(xiě)實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。

　　五。從以上可見(jiàn)，鐘嶸對(duì)五言詩(shī)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究，并別其來(lái)源，開(kāi)了專(zhuān)體詩(shī)研究的先河。作者在《詩(shī)品》中對(duì)漢魏六朝五言詩(shī)所作的總結(jié)品評(píng)，全面而系統(tǒng)。