1.學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素和后天的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為兒童通過對(duì)成人語言的模仿從而獲得了語言，比如在受到更多關(guān)注和強(qiáng)化的家庭里長(zhǎng)大的兒童，比生活在語言貧乏的家庭中的兒童更能說，語言發(fā)展得更好。

　　2.先天論：主張人類具有與生俱來的語言能力。喬姆斯基：人腦先天就具有一種能夠?qū)φZ言進(jìn)行加工的裝置，叫語言獲得裝置，使兒童能夠分析他們所聽到的語言聲音，并抽取其中的語法規(guī)則，把它們轉(zhuǎn)化生成他們內(nèi)在的語法體系，這樣就可創(chuàng)造出兒童從來沒聽到的新句子。

　　皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論：瑞士，皮亞杰對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展過程進(jìn)行了深入的研究，創(chuàng)造性提出：兒童認(rèn)知四階段理論，描述了從嬰兒期到青春期的認(rèn)知發(fā)展順序。

　　1.感知運(yùn)動(dòng)階段：0-2，通過感覺和動(dòng)作來認(rèn)識(shí)周圍的一切，他們逐漸能把自己與物體分開，意識(shí)到自己的活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響，形成客體永久性：兒童學(xué)會(huì)了當(dāng)自己看不見某個(gè)人或物體時(shí)，他們還仍然存在的概念。

　　2.前運(yùn)算階段：2-7，開始學(xué)習(xí)并能夠運(yùn)用符號(hào)對(duì)事物進(jìn)行表征，發(fā)展出了某些代表性的系統(tǒng)，比如用特定的字眼來代表人、地點(diǎn)或事件。特點(diǎn)：自我中心性或不守恒性。

　　3.具體運(yùn)算階段：7-12左右，掌握守恒概念，可以進(jìn)行一些運(yùn)用符號(hào)的邏輯思考活動(dòng)，可以形成一系列的行動(dòng)心理表想象。特點(diǎn)：自我中心下降，克服片面性，提高與人溝通的能力。

　　4.形式運(yùn)算階段：11.12以后，思維發(fā)展趨于成熟，特征：抽象思維得到發(fā)展和完善。

　　社會(huì)性發(fā)展：個(gè)體在與他人交往的社會(huì)生活中，逐漸形成適合于自己生活的社會(huì)的人格，掌握社會(huì)認(rèn)可的行為方式的過程。

　　兒童社會(huì)性發(fā)展：(內(nèi)容)

　　1.依戀行為：通過個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系建立起來的，交往的雙方通過相互給予安全、溫暖、情感支持而使得雙方產(chǎn)生了相互的親密感的關(guān)系。始于嬰兒期，表現(xiàn)于嬰兒與其撫養(yǎng)者之間的親密的情感聯(lián)系。追隨行為屬依戀行為，具有明顯的適應(yīng)性價(jià)值。早期認(rèn)為：依戀產(chǎn)生是由于他們是食物的主要來源，滿足基本需要。后來認(rèn)為，依戀行為的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)性的需要，它的形成是通過雙方的相互強(qiáng)化完成的。

　　2.性別社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)化過程中，還必須習(xí)得性別模式，進(jìn)行性別社會(huì)化。性別模式：在不同的文化中，都有關(guān)于男與女的行為準(zhǔn)則。在其成長(zhǎng)過程中對(duì)于心理的健康發(fā)展有重要的作用。

　　主要影響因素：①家庭中的性別角色刻板印象②學(xué)校教育中性別角色刻板印象(教科書，教師，同伴群體)

　　3.道德判斷的發(fā)展

　　道德認(rèn)知：對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范。

　　道德認(rèn)知構(gòu)成道德行為的必要前提，對(duì)道德行為起重要的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用，是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　皮亞杰：用觀察法、對(duì)偶故事法、兩難故事法、兒童對(duì)懲罰的看法，研究?jī)和�的道德判斷及兒童�?duì)規(guī)則的認(rèn)知規(guī)律。

　　規(guī)則認(rèn)知特點(diǎn)：

　　①從認(rèn)識(shí)單純的規(guī)則到了解真正意義的準(zhǔn)則

　�、趶膯畏矫娴淖鹬氐蕉喾矫孀鹬�

　　③從約束的道德品質(zhì)到合作的道德品質(zhì)

　�、軓乃�律到自律。

　　《兒童的道德判斷》分四個(gè)階段