第四章　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

　　一、關(guān)于“古典”經(jīng)濟(jì)學(xué)和“庸俗”經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分

　　以前我們國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的教科書(shū)往往按照古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)敘述西方經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。其實(shí)，這是對(duì)于馬克思有關(guān)觀點(diǎn)的一種片面理解和教條主義與形式主義的機(jī)械套用。

　　馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中曾經(jīng)劃分了“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”，他說(shuō)，“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉·配第開(kāi)始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開(kāi)始，到西斯蒙第結(jié)束�！逼浜缶瓦M(jìn)入資產(chǎn)階段庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代。按照馬克思的劃分，古典學(xué)派產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初。庸俗學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)末葉19世紀(jì)初期，到19世紀(jì)30年代則完全取代古典學(xué)派而占據(jù)統(tǒng)治地位。

　　按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般的劃分，從亞當(dāng)·斯密到約翰·斯圖亞特·穆勒這一時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本都可以叫作古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)則都叫作“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”，到20世紀(jì)30年代以后又產(chǎn)生了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及其它非主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在時(shí)間上說(shuō)，18世紀(jì)到19世紀(jì)中期為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，19世紀(jì)70年代后到20世紀(jì)30年代為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，而以后則為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(有時(shí)也叫現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué))時(shí)期。不過(guò)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中非凱恩斯主義的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)稱(chēng)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　我們說(shuō)，馬克思的劃分反映了當(dāng)時(shí)歷史條件下的客觀情況，但決不要把這種劃分機(jī)械地、僵化地套用到今天。實(shí)際上，除了政治因素之外，“古典”只是指客觀的、科學(xué)的態(tài)度是第一位的，而為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯解的態(tài)度在當(dāng)時(shí)是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。“庸俗”則相反，把為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯解的態(tài)度放在第一位，而把客觀的、科學(xué)的態(tài)度放在從屬地位。

　　從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”所反映的階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容來(lái)看，古典派存在于資本主義發(fā)展較早的英法兩國(guó)，在資本主義上升時(shí)期，在資本主義生產(chǎn)方式并未確定起來(lái)的條件下，它代表進(jìn)步的資產(chǎn)階段同腐朽沒(méi)落的封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。它是資產(chǎn)階級(jí)的有力斗爭(zhēng)武器。這時(shí)英法分別進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命。形勢(shì)和時(shí)代要求新興產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)有自己的經(jīng)濟(jì)理論，來(lái)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。此外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)還處于潛伏狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)還是革命的，上升的，進(jìn)步的，因而尚有一定的科學(xué)性，在一定程度上闡述和研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。還有以前的唯物論世界觀和新的方法論也為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，提供了思想條件。總之，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特指資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段，是“科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)�！�

　　庸俗學(xué)派則是在資產(chǎn)階級(jí)鞏固了政權(quán)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾的斗爭(zhēng)日漸發(fā)展條件下的產(chǎn)物。其特點(diǎn)主要是為回避敏感的階級(jí)利益問(wèn)題而進(jìn)行表面現(xiàn)象的解釋?zhuān)�拒絕和否認(rèn)對(duì)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀研究，因而喪失了科學(xué)性;沒(méi)有政治傾向性的純粹經(jīng)濟(jì)科學(xué)至今還沒(méi)有出現(xiàn)，各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)總要為自己本階級(jí)的利益服務(wù)和辯護(hù)，關(guān)鍵在于誰(shuí)能更符合客觀實(shí)際，誰(shuí)能更接近正確的內(nèi)在規(guī)律。

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