古代婚姻家庭法

　　諸法合體：內(nèi)容龐雜的統(tǒng)一法典，婚姻家庭的法律規(guī)范涵蓋其中。

　　一部法典性質(zhì)的規(guī)范性文件中，既規(guī)定犯罪與刑罰的內(nèi)容又規(guī)定行政制度和司法制度，同時(shí)也包括有關(guān)財(cái)產(chǎn)關(guān)系、親屬關(guān)系的部分內(nèi)容，實(shí)體法、程序法混雜，沒有明確具體的部門劃分。在該立法模式下，有關(guān)調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的法律規(guī)范在法律體系中并未取得獨(dú)立地位，而是包容在統(tǒng)一法典之中。

　　中國(guó)古代的婚姻家庭法有其自身的特點(diǎn)。調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的規(guī)范，始見于禮，后入于律。在奴隸制時(shí)代，婚姻家庭關(guān)系是由禮制和為統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可的習(xí)慣調(diào)整的。到了封建制時(shí)代，婚姻家庭法規(guī)范被載入諸法合體、內(nèi)容龐雜的統(tǒng)一法典;對(duì)婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整是禮、律并用的。

　　總的說(shuō)來(lái)，以禮為主，以律為輔，婚姻家庭法規(guī)范詳于禮而略于律，是中國(guó)古代婚姻家庭法的一大特色。有關(guān)婚姻家庭的禮制，特別是其中的實(shí)體性規(guī)范，實(shí)際上起著法的作用。這套禮、律體系的宗旨是尊崇夫權(quán)、父權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)，強(qiáng)力維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法制度，使個(gè)人依附于家庭，家庭依附于宗族，宗族依附于國(guó)家，從而符合整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治秩序和統(tǒng)治利益。

　　從具體制度來(lái)說(shuō)，婚姻嫁娶方面有“六禮”之制，婚姻離異方面有“七出”“三不去”之規(guī)，夫權(quán)、父權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)，包辦、買賣婚姻、一夫一妻多妾制、男尊女卑、漠視子女利益。

　　六禮：?jiǎn)柮�、納采、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎

　　問(wèn)名：求神問(wèn)卜，對(duì)生辰八字，姓名等;

　　納采：男家向女家求婚，通過(guò)媒人聯(lián)系，送雞鴨等帶翅膀的東西;

　　納吉：吉即吉兆，通過(guò)迷信手段卜得吉兆，通知女家;

　　納征：男家送交聘禮;

　　請(qǐng)期：男家擇定婚期，在形式上商請(qǐng)女家同意;

　　親迎：新郎至女家迎娶新娘，履行儀式。男先歸，候于門外;經(jīng)廟見，女子便成為男方宗族的正式成員。

　　七出(七去、七棄)：不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜

　　三不去：有所娶無(wú)所歸;與更三年喪;先貧賤后富貴

　　三從四德：

　　三從：在家從父

　　出嫁從夫

　　夫亡從子

　　四德：婦德(品德)

　　婦言(辭令)

　　婦容(儀態(tài))

　　婦工(女工，家務(wù)勞動(dòng))

　　最早出現(xiàn)婚姻家庭法律規(guī)范的文本應(yīng)為漢朝的《九章律》，其中的“戶律”包含戶籍、婚姻等規(guī)范，為其后各個(gè)朝代所承襲并充實(shí)和完善，在名稱上總是謂之戶律、婚律或戶婚律等等，大同小異而已。封建社會(huì)后期，隨著法律體系的豐富和完備，出現(xiàn)了與律并行的例，其也包含有大量的婚姻家庭法律規(guī)范。

　　封建時(shí)代，我國(guó)婚姻家庭立法體系具有這樣幾個(gè)方面的特征：(簡(jiǎn)答題)

　　(1)宗族勢(shì)力對(duì)于婚姻的締結(jié)具有非常大的影響，兩性結(jié)合需有“父母之命、媒妁之言”，方合乎社會(huì)規(guī)范;

　　(2)男子雖只能迎娶一位正室，但還可迎娶其他女子作偏房，實(shí)行一夫一妻多妾制度;

　　(3)在男女兩性的地位上，男性占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，家庭中奉行夫權(quán)至上、男尊女卑的觀念;

　　(4)婚姻的解體主要有一種形式，即男子休妻，也就是說(shuō)，女性在婚姻中處于極為被動(dòng)的地位，鮮有可能按照自己的意愿解除婚姻關(guān)系。