傳播與大眾文化

　　批判學(xué)派的觀點(diǎn)：①由于大眾傳播媒介的興盛，大眾文化才得以興盛；②大眾媒介一方面出于商業(yè)動機(jī)而對大眾文化推波助瀾，另一方面它本身又是一種大眾文化現(xiàn)象；③它不僅在政治上成為操縱意識形態(tài)的工具，而且在文化上也擔(dān)當(dāng)著異化潮流的吹鼓手。

　　1、異化：

　　人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對的異己力量，并反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，馬克思主義的異化理論更多地看到了生產(chǎn)過程的異化，而沒有注意到在當(dāng)今時(shí)代已同樣被異化的消費(fèi)過程。

　　2、如何看待大眾文化：

　　大眾文化包括流行歌曲、暢銷書、電影等，是控制資本主義文明的衍生物。從本質(zhì)上講，大眾文化同整個社會的異化統(tǒng)治相一致，構(gòu)成異化體系的一個組成部分，文化在這里不再標(biāo)志為一種富有創(chuàng)造性的人的生命的對象化，而僅僅體現(xiàn)為對個性的消滅。流行音樂以及整個大眾文化都是以機(jī)械性的節(jié)奏、標(biāo)準(zhǔn)化的模式榨干人們的生命生量，使人在完全被動的接受中癡呆化�；艨撕Ｄ�與阿道爾諾舍棄“大眾文化”的提法，提出“文化工業(yè)”這個術(shù)語。文化工業(yè)既是對大眾文化的“大眾性”的根本否認(rèn)，同時(shí)也揭示了大眾文化是整個商品生產(chǎn)與消費(fèi)體系的一部分。文化工業(yè)是作為商品供人消費(fèi)的，它關(guān)心的首先是經(jīng)濟(jì)效益。阿道爾諾說，通俗文化處處證明了它真正的特性：標(biāo)準(zhǔn)化、陳腐、保守主義、平庸、操縱化的消費(fèi)商品。

　　根據(jù)批判理論，大眾文化不僅使發(fā)達(dá)工業(yè)社會的異化狀況永恒化、合理化，而且本身也是壓抑人、欺騙人、操縱人的社會鐐銬，它越是讓人“自由”地?fù)碛�，人也就越是喪失自由�?/P>

　　他們的理論多少帶有不合時(shí)宜的浪漫主義情調(diào)甚至烏托邦色彩，他們的思想都不時(shí)流露著清高自負(fù)的貴族氣質(zhì)，表現(xiàn)出舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒的孤傲色彩。

　　從事文化批判的西方馬克思主義包括傳播學(xué)批判學(xué)派，雖然關(guān)注人的生存境況與未來，痛恨現(xiàn)代文明所滋生的邪惡與丑陋，渴望解除異化的魔法，呼喚人的主體性與人的解放，但是他們的理論都多少帶有不合時(shí)宜的浪漫主義情調(diào)甚至烏托邦色彩，他們的思想都不時(shí)流露著清高自負(fù)的貴族氣質(zhì)，表現(xiàn)出舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒的孤傲色彩。