推薦：2015年10月自考古代文學(xué)考點(diǎn)整理匯總

　　新小說：是相對(duì)于“舊小說”而言的，專門指擁護(hù)“小說界革命”的作者創(chuàng)作的各種類型、各種面貌的小說作品。其涵義有二：一是“使小說新”，即刷新小說，一新小說之面貌，一;一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果�！靶滦≌f”五花八門，品類繁多，文白雜陳，雅俗共存，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。其中以政治小說、譴責(zé)小說和科學(xué)小說最為引人注目。

　　湘鄉(xiāng)派：曾國(guó)藩是咸同時(shí)期桐城文派的中興締造者，他對(duì)桐城文派的承續(xù)和改造，可謂適逢其時(shí)、因勢(shì)利導(dǎo)、深中肯綮。桐城派的中興既表現(xiàn)于曾國(guó)藩本人的創(chuàng)作中，也體現(xiàn)于曾門弟子對(duì)其古文理論的實(shí)踐。曾文大體以學(xué)識(shí)宏能、持論堅(jiān)勁、入情切理、駢散雜廁、聲采炳煥、雄奇瑰偉為特色，在當(dāng)時(shí)騰播人口，為其門弟子所膺服，其古文理論也成為衡文標(biāo)準(zhǔn)，造就一時(shí)風(fēng)氣。桐城派衰而復(fù)振，又因曾氏文自成一家而列籍湘鄉(xiāng)，故有“湘鄉(xiāng)派”之稱。張?jiān)ａ�、黎庶昌、薛福成和吳汝綸為主力。

　　性靈說：清代中葉，真正與宗唐、宗宋的道統(tǒng)文學(xué)觀相對(duì)、繼承晚明以來(lái)的主情傳統(tǒng)的，是以袁枚為代表的性靈詩(shī)派。袁枚接過公案派“獨(dú)抒性靈”的口號(hào)，認(rèn)為寫詩(shī)要抒發(fā)人的真性情。從強(qiáng)調(diào)個(gè)人性情出發(fā)，在文學(xué)史觀上他主張文學(xué)進(jìn)化論，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都應(yīng)當(dāng)有自已的文學(xué)�；�于此，他對(duì)清代以來(lái)的神韻派、格調(diào)派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表現(xiàn)了反傳統(tǒng)、破偶像、反摹擬、求創(chuàng)新的特點(diǎn)。性靈派的主要成就在詩(shī)歌，與袁枚主張和詩(shī)相似的詩(shī)人還有鄭燮、趙翼和黃景仁等。

　　吳江派：是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。他的曲論核心是強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)上之曲”，一是格律至上，二是推崇語(yǔ)言“本色”，從劇本有利于舞臺(tái)演出的角度要求文辭服從格律，服從觀眾，強(qiáng)調(diào)劇本的舞臺(tái)性。沈璟是吳江人，贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家，多為其子侄、門生及追隨者等。故這個(gè)明末著名的傳奇派別稱為吳江派。

　　晚明小品：“小品”一詞原為佛教用語(yǔ)，明代后期開始用來(lái)指一般文章，以區(qū)別于以往那些關(guān)于國(guó)家政典、理學(xué)精義的“高文大冊(cè)”，而提倡一種靈活便利、抒發(fā)真情的新體散文。它不專指某種文體，尺牘、游記、雜記、隨筆、書信、日記、傳記、序跋等均可包括在內(nèi)。晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會(huì)上普遍流行起來(lái)。公安三袁、陳繼儒、王思任、祁彪佳、張岱等均為著名的小品文作家，其中以袁宏道和張岱成就最高。

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