子弟書(shū)：

　　是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。清初，很多旗籍子弟在戌邊時(shí)利用當(dāng)時(shí)流行的俗曲和滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的巫歌“單鼓詞”的曲調(diào)，配以八角鼓擊節(jié)，編詞演唱，以抒發(fā)思?xì)w之情，或反映軍中時(shí)事。這種演唱后來(lái)傳入北京，約在乾隆初年，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒(méi)有說(shuō)白，以敘述故事為主的書(shū)段，演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱(chēng)為子弟書(shū)。

　　浙西派：

　　清初朱彝尊推舉南宋姜夔、張炎一類(lèi)婉約詞人作品，認(rèn)為張炎所說(shuō)“清空”境界為作詞的最高標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)際創(chuàng)作中，比較注重詞的格律和技巧，而對(duì)詞的意境和內(nèi)容有所忽略。他的詞論主張和詞作受到許多浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛，其影響波及康熙、雍正、乾隆三朝百年詞壇。后來(lái)龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的詞為《浙西六家詞》，遂有“浙西詞派”之名。

　　江西詩(shī)派：

　　江西詩(shī)派是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。得名于呂本中的《江西詩(shī)社宗派圖》。領(lǐng)袖是黃庭堅(jiān)，其它主要人物有：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。江西詩(shī)派的特色有三：一是詩(shī)派為觀(guān)念性的社集;二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，非地域之劃分，入詩(shī)派的并非都是江西人;三江西詩(shī)派是元佑學(xué)術(shù)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切的聯(lián)系。

　　江湖詩(shī)派：

　　南宋后期繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩(shī)派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，進(jìn)退無(wú)據(jù)，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻(xiàn)詩(shī)賣(mài)藝維生，或游走干謁公卿權(quán)貴之門(mén)，或結(jié)友招群于市井鄉(xiāng)間，在相互唱和酬詠中消磨歲月，形成一種彼此相近的作詩(shī)習(xí)氣。當(dāng)時(shí)有書(shū)商陳起與江湖詩(shī)人相友善，刊刻《江湖詩(shī)集》，后以江湖集內(nèi)詩(shī)氣味相似，故稱(chēng)之曰江湖詩(shī)派。

　　國(guó)朝文派：

　　金世宗大定和金章宗明昌年間，金與南宋議和，偃武修文，建學(xué)養(yǎng)士，于是涌現(xiàn)出一批在金朝領(lǐng)土上成長(zhǎng)起來(lái)的作家，如蔡?、黨懷英、王庭筠以及王寂等，他們的創(chuàng)作風(fēng)格不同于由宋入金的文人，屬于真正的金代作家，使金代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了自具風(fēng)格的新時(shí)期。元好問(wèn)在其所編的《中州集》中將他們歸為“國(guó)朝文派”。

　　漢魏六朝詩(shī)派：

　　清道光咸豐時(shí)期，湘人王貽運(yùn)別樹(shù)一幟推尊漢魏六朝詩(shī)歌，史稱(chēng)漢魏六朝詩(shī)派，亦稱(chēng)湘湖詩(shī)派。王貽運(yùn)論詩(shī)自尊八代，明言復(fù)古，其所作，亦刻意模仿，各種擬作層出不窮。但后世論者一致指認(rèn)其詩(shī)墨守古法。這表明擬古之倡在時(shí)代巨變中已無(wú)出路，故隨著此派另外兩位作者鄧輔綸、高心夔的下世，湘湖詩(shī)派亦告式微。

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