1.9 社會生產(chǎn)總過程中的生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)的相互關(guān)系是怎樣的?

　　答：社會生產(chǎn)總過程中有生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，它們之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。①生產(chǎn)對分配、交換和消費起著決定作用。這種決定作用表現(xiàn)為：一是生產(chǎn)決定著分配、交換和消費的對象，生產(chǎn)什么才能分配、交換、消費什么，生產(chǎn)多少才能分配、交換、消費多少;二是生產(chǎn)的社會形式即生產(chǎn)關(guān)系決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。②分配、交換和消費積極反作用于生產(chǎn)。所謂反作用，是指促進或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。如果分配、交換和消費適應于生產(chǎn)，就會促進生產(chǎn)的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。在一定條件下，分配、交換與消費對生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長，也會引起不同程度的決定作用。

　　1.10 怎樣認識生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律?

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。①生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)中最活躍最革命的因素。生產(chǎn)力經(jīng)常處于不斷變化之中，它是社會生產(chǎn)中最活躍最革命的因素，社會生產(chǎn)的發(fā)展變化，總是由生產(chǎn)力的發(fā)展變化開始的，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，才有生產(chǎn)關(guān)系相應的發(fā)展變化。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。一是不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的過時的生產(chǎn)關(guān)系，遲早要被適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。二是新的生產(chǎn)關(guān)系也只有在適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時才能確立和鞏固。三是超越生產(chǎn)力發(fā)展要求而人為地建立起來的生產(chǎn)關(guān)系，會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，不可能長久保持下去。

　　1.11 經(jīng)濟規(guī)律為什么具有客觀性?

　　答：①經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律一樣，具有不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，這是因為：第一，任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。有什么樣的經(jīng)濟條件，就會產(chǎn)生與它相適應的經(jīng)濟規(guī)律。所謂客觀經(jīng)濟條件，主要是指一定的社會生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系的狀況。第二，人們既不能消滅、廢除和改造經(jīng)濟規(guī)律，也不能創(chuàng)造或制定經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律只能隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。人們雖然可以創(chuàng)造某一種新的經(jīng)濟條件，也可以改變甚至消滅一種原有的經(jīng)濟條件，但是，人們的這種行為不是隨心所欲的，必須根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的要求來進行。②人們應尊重經(jīng)濟規(guī)律。正因為經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，因而人們必須尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照它的要求辦事。人們的行為如果違背了客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求，就會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。

　　1.12 如何認識和利用經(jīng)濟規(guī)律?

　　答：①發(fā)揮主觀能動性來認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟規(guī)律面前是無能為力的，只能聽憑經(jīng)濟規(guī)律的擺布。相反，人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，來認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。②認識經(jīng)濟規(guī)律。認識經(jīng)濟規(guī)律就是認識經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。人們對經(jīng)濟規(guī)律認識得越全面、越深刻，行動就越自由，就越能發(fā)揮人的主觀能動性。只有在深刻認識經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，才能對客觀存在的經(jīng)濟規(guī)律做出科學的表述和概括，才能自覺地熟練地加以運用。③利用經(jīng)濟規(guī)律。人們認識經(jīng)濟規(guī)律的目的，在于利用規(guī)律能動地改造世界。利用經(jīng)濟規(guī)律是指人們在認識客觀經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，根據(jù)客觀規(guī)律的運動趨勢和要求，制定經(jīng)濟工作的方針和政策，安排自己的經(jīng)濟活動，從而在實踐中達到更好地實現(xiàn)經(jīng)濟利益的目的。

　　1.13 經(jīng)濟規(guī)律的特點是什么?

　　答：經(jīng)濟規(guī)律與自然界規(guī)律相比，有其自身的特點：①經(jīng)濟規(guī)律總是和人們的經(jīng)濟活動相聯(lián)系。自然規(guī)律是完全離開人們的活動而獨立存在和發(fā)生作用的，而經(jīng)濟規(guī)律主要是人們的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系運動的規(guī)律，離開了人們的經(jīng)濟活動，也就不存在經(jīng)濟規(guī)律。②多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律具有歷史性。自然規(guī)律大多是長久不變的，而絕大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律只在一定的社會歷史階段發(fā)生作用，因為經(jīng)濟規(guī)律只在一定的經(jīng)濟條件基礎上產(chǎn)生和發(fā)生作用，一旦這種經(jīng)濟條件消失，這些經(jīng)濟規(guī)律就隨之消失。③在階級社會里認識和利用經(jīng)濟規(guī)律都有階級背景。這是因為，經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果，總會直接涉及到某個階級或集團的利益，所以不同階級對發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī)律的態(tài)度是不相同的。

　　五、論述題

　　1.1 政治經(jīng)濟學是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?

　　答：①資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的發(fā)展。政治經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而逐漸形成的。16世紀進入資本主義時代，當時由于商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，于是出現(xiàn)了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的第一個學派重商主義。從17世紀中葉起，工場手工業(yè)逐步成為資本主義生產(chǎn)的主要形式，代表產(chǎn)業(yè)資本家利益的資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學應運而生。進入19世紀30年代，隨著資本主義社會階級矛盾開始尖銳化，產(chǎn)生了為資本主義制度辯護的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學，并逐步取代古典政治經(jīng)濟學而占據(jù)統(tǒng)治地位。②空想社會主義的經(jīng)濟理論。在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學和庸俗政治經(jīng)濟學開始形成的同時，還產(chǎn)生了代表被壓迫、被剝削階級利益的空想社會主義理論。空想社會主義的經(jīng)濟理論在抨擊和揭露資本主義制度弊端和矛盾方面雖然起過一定的進步作用。但它把實現(xiàn)社會制度的變革寄希望于資產(chǎn)階級的開明之士，終究是一種無法實現(xiàn)的空想。③馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立。19世紀中葉，產(chǎn)生了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學即馬克思主義政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生是當時時代的客觀要求，它是在批判地繼承前人一切優(yōu)秀成果的基礎上創(chuàng)立的。馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)立了科學的勞動價值論和剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密及無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟根源，揭示了社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，解決了前人未曾解決的問題，使政治經(jīng)濟學發(fā)生了劃時代的變。馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷發(fā)展的經(jīng)濟科學，它是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的。

　　1.2 馬克思主義政治經(jīng)濟學是如何創(chuàng)立和發(fā)展的?

　　答：①馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)立的條件和理論來源。19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，即馬克思主義政治經(jīng)濟學。一方面，馬克思主義政治經(jīng)濟學是資本主義經(jīng)濟發(fā)展已逐漸成熟，無產(chǎn)階級作為新生產(chǎn)力的代表，登上政治舞臺并進行強大的工人運動的理論表現(xiàn)。另一方面，資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學和空想社會主義，為馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學 社會主義提供了理論來源，馬克思、恩格斯批判地繼承了它們當中的科學因素。②馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立使政治經(jīng)濟學發(fā)生了根本變革。馬克思主義政治經(jīng)濟學闡明了人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料生產(chǎn)、交換以及與之相適應的產(chǎn)品分配的規(guī)律。它第一次指明生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中最根本最本質(zhì)的關(guān)系，第一次指明政治經(jīng)濟學研究的不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，這種關(guān)系在階級社會中表現(xiàn)為階級關(guān)系。馬克思創(chuàng)建了科學的勞動價值論和剩余價值理論，深刻揭示了資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的秘密。③馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷發(fā)展的科學。馬克思主義政治經(jīng)濟學是實踐的科學和發(fā)展的科學，它隨著社會經(jīng)濟條件的變化和經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展，而不是封閉的、靜止的、凝固的學說，不能用教條主義和本本主義的態(tài)度對待它。馬克思主義政治經(jīng)濟學在當代需要有大的發(fā)展，需要科學地回答當代資本主義與社會主義經(jīng)濟實踐中提出的新問題，需要有新的經(jīng)濟思想與理論，特別是面對建設有中國特色的社會主義實踐，需要創(chuàng)建有中國特色的馬克思主義政治經(jīng)濟學。

　　1.3 為什么政治經(jīng)濟學必須結(jié)合生產(chǎn)力和上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系?

　　答：①政治經(jīng)濟學必須緊密結(jié)合生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系。這是因為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，決定了政治經(jīng)濟學必須從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中來研究生產(chǎn)關(guān)系。只有這樣，才能從理論上弄清生產(chǎn)關(guān)系變化的原因，以及新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系的必然性。②政治經(jīng)濟學必須緊密結(jié)合上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系。一定社會占主導地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎。經(jīng)濟基礎和上層建筑之間存在著經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎的辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者之間的這種辯證關(guān)系決定了政治經(jīng)濟學必須在經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用和矛盾運動中來研究生產(chǎn)關(guān)系。只有這樣，才能認識生產(chǎn)關(guān)系變化和變革所需要的社會條件，才能適時地改革上層建筑，以適應生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的需要。

　　1.4 怎樣理解勞動過程的三個簡單要素?

　　答：①勞動過程的三個簡單要素。人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程，必須具備三個簡單要素，即勞動、勞動對象和勞動資料。勞動是指有勞動能力和勞動經(jīng)驗的人在生產(chǎn)過程中有目的的活動。勞動對象是人們把自己的勞動加于其上的一切東西，也就是勞動加工的對象。勞動資料又叫勞動手段，是人們用來影響或改變勞動對象的一切物質(zhì)資料，其中最主要的是生產(chǎn)工具。人的勞動是生產(chǎn)中能動的主體要素，勞動對象 和勞動資料的總和叫生產(chǎn)資料，它是生產(chǎn)中的客觀要素。②勞動者的勞動、勞動對象、勞動資料是勞動過程的簡單要素的原因。這是因為它們是勞動過程最一般、最抽象、最基本的，從而最具有普遍性的要素。任何社會的勞動過程都必須具備這三個基本要素，否則根本不可能進行物質(zhì)生產(chǎn)活動。③勞動過程的其他新要素。隨著社會生產(chǎn)和勞動過程的發(fā)展，會在簡單要素的基礎上，逐步加入某些新的要素，如科學技術(shù)、經(jīng)營管理、經(jīng)濟信息等，它們是現(xiàn)代化大生產(chǎn)勞動過程必不可少的要素。物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，就是以上諸要素在一定形式下有機結(jié)合起來，創(chuàng)造滿足人類生存和發(fā)展需要的物質(zhì)產(chǎn)品的過程。

　　1.5 怎樣認識生產(chǎn)力發(fā)展的動力?

　　答：①生產(chǎn)力具有內(nèi)在發(fā)展的動力。這種動力就在于構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的諸要素之間的矛盾以及矛盾的不斷解決。這些矛盾如生產(chǎn)資料特別是生產(chǎn)工具不適應勞動者的新需要的矛盾、勞動者未能掌握新的科技新的工具的矛盾、新舊生產(chǎn)資料之間不配套和不協(xié)調(diào)的矛盾、勞動者之間由于在技術(shù)和知識等素質(zhì)上的差異而在生產(chǎn)過程中互不適應不協(xié)調(diào)的矛盾，等等。生產(chǎn)力諸要素之間的這些內(nèi)在矛盾不斷出現(xiàn)和不斷解決，是一個無窮盡的過程，是推動整個生產(chǎn)力系統(tǒng)不斷自我更新和發(fā)展。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展有巨大的反作用，它能推動或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。但是這種反作用只是生產(chǎn)力發(fā)展變化的外部原因或重要的社會條件，而不是生產(chǎn)力發(fā)展變化的內(nèi)因。正因為生產(chǎn)力有其自身內(nèi)在的發(fā)展動力，因而當生產(chǎn)關(guān)系不適應生產(chǎn)力發(fā)展時，生產(chǎn)力并非完全停滯不前，生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全依靠新的生產(chǎn)關(guān)系的推動。

　　1.6 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是怎樣的?

　　答：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，兩者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。它們是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的對立統(tǒng)一關(guān)系。②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)在兩個方面：有什么樣的生產(chǎn)力，決定有什么樣或要求什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。人類社會各種生產(chǎn)關(guān)系的更替和發(fā)展，都是由一定的生產(chǎn)力發(fā)展狀況決定的。生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變。即一定生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)不變的前提下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會在某些環(huán)節(jié)或方面，出現(xiàn)不適應生產(chǎn)力發(fā)展的情況。這就要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。其次，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系所能變化的程度。生產(chǎn)關(guān)系必須而且只能適應生產(chǎn)力現(xiàn)有狀況而發(fā)展變化，若人為過早地變革生產(chǎn)關(guān)系，超越了生產(chǎn)力狀況，反而不利于甚至阻礙或破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有重大反作用。這種反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系的變革同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;若生產(chǎn)關(guān)系滯后或超越了生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，歸根結(jié)底，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

　　1.7 什么是馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究方法?

　　答：①馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的根本方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法。在政治經(jīng)濟學的研究中運用辯證唯物主義，就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，來揭示經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本質(zhì)及其發(fā)展運動的規(guī)律。運用歷史唯物主義方法， 就是把社會經(jīng)濟的發(fā)展和制度的變革，看做是客觀必然的歷史過程。對一定社會經(jīng)濟制度及其變革的評價，要遵循生產(chǎn)力標準。②從具體到抽象和從抽象到具體的方法。政治經(jīng)濟學的研究要運用科學的抽象法，這就是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法。③邏輯方法和歷史方法。邏輯方法是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，逐步上升到比較復雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，闡明社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的邏輯發(fā)展進程。歷史方法是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，按照 歷史發(fā)展的真實進程來把握其規(guī)律。④借鑒現(xiàn)代科學和經(jīng)濟方法。政治經(jīng)濟學研究應運用和借鑒現(xiàn)代自然科學的某些方法，如數(shù)學方法、系統(tǒng)分析方法，以及運用信息論、控制論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等方法論。同時還可借鑒和運用西方經(jīng)濟學中的一些方法，如實證分析、均衡分析、邊際分析、總量與個量分析、靜態(tài)和動態(tài)分析方法等。

　　1.8 學習馬克思主義政治經(jīng)濟學有何重要意義?

　　答：學習馬克思主義政治經(jīng)濟學具有多方面的重要意義：①馬克思主義政治經(jīng)濟學是無產(chǎn)階級社會主義革命的強大思想武器。它揭露了資本主義剝削的秘密及無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級對立的根源，揭示了資本主義終將被社會主義代替和無產(chǎn)階級革命取得勝利的必然性。馬克思主義政治經(jīng)濟學一旦和工人運動相結(jié)合，教育了人民，掌握了群眾，就會產(chǎn)生巨大的力量，成為無產(chǎn)階級社會主義革命的強大思想武器。②馬克思主義政治經(jīng)濟學是社會主義建設和改革的理論基礎。它揭示了有關(guān)社會化大生產(chǎn)的某些一般規(guī)律，特別是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律及其運行機制，它還揭示了社會主義經(jīng)濟制度的基本特征。學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，不僅有利于我們堅持社會主義，而且有利于我們在認識和掌握經(jīng)濟規(guī)律的基礎上，自覺制定和執(zhí)行反映經(jīng)濟規(guī)律要求的社會主義建設的方針和政策，保證經(jīng)濟體制改革沿著社會主義方向發(fā)展，促進社會主義經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展。③馬克思主義政治經(jīng)濟學是改造世界觀的強大思想武器。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，科學地闡明了人類社會從低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律。學習馬克思主義政治經(jīng)濟學，能使我們認識人類社會發(fā)展規(guī)律，認清歷史發(fā)展的必然趨勢，從而樹立為社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的世界觀。

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