四、達(dá)德利·諾思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

　　達(dá)德利·諾思(1641-1691)英國著名大商人和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　(一)諾思的貨幣觀點(diǎn)(理解)

　　1.貨幣的本質(zhì)：貨幣是一種商品，具有內(nèi)在價(jià)值。

　　2.貨幣的職能：比配第高明，認(rèn)識(shí)到世界貨幣的職能，還考察了貯藏手段的職能。

　　(二)鑄幣的觀點(diǎn)：鑄幣只是衡量的尺度，會(huì)使交易更便利。

　　他指出，貯藏手段可以調(diào)節(jié)流通中的貨幣量，象蓄水池一樣自動(dòng)調(diào)節(jié)，發(fā)揮給水和排水的作用。

　　(三)自由貿(mào)易的觀點(diǎn)(理解)

　　1.貿(mào)易的原因：起源于人類勞動(dòng)，隨著資本增長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大。

　　2.貿(mào)易的作用：自由貿(mào)易是使民族富裕、貨幣和資本充裕的要素。

　　3.貿(mào)易政策：反對(duì)國家干預(yù)貿(mào)易，提出國際分工思想的萌芽。他的理論為斯密和李嘉圖提出的“國際分工論”提供了最初的基礎(chǔ)。

　　他認(rèn)為，一個(gè)家庭不能生產(chǎn)自己所需要的一切物品，而必須同別的家庭進(jìn)行自由買賣。一個(gè)國家也是如此。它只能生產(chǎn)某些產(chǎn)品。

　　(四)利息及利率的看法(馬克思評(píng)價(jià)“他是第一個(gè)正確理解利息的人”)

　　1.第一次提出利息的高低取決于借貸資本的供求量。

　　2.在托馬斯。曼之后又一次提出“資本”概念，把利息看作是資本的租金。

　　3.貿(mào)易發(fā)展會(huì)增加國民資本，可使利息率降低。

　　五、孟德維爾的經(jīng)濟(jì)思想

　　孟德維爾的經(jīng)濟(jì)思想——―孟德維爾的基本經(jīng)濟(jì)思想及哲學(xué)孟德維爾(1670-1733)，英國作家、醫(yī)生和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　1705年，他發(fā)表了一首小詩《怨聲載道的蜂房，或騙子變成君子》，其特殊立論當(dāng)時(shí)并未引起人們的注意。1714年，他又加入了“關(guān)于道德美行起源探究”和一些注釋后，以《蜜蜂的寓言，或個(gè)人劣行即公共利益》的新書名出版，仍未引起人們的注意。1723年，他又增補(bǔ)“注釋”，并加入《論慈善及慈學(xué)�！泛汀蛾P(guān)于社會(huì)的本質(zhì)》兩篇文章，以同名發(fā)表。這次引起了相當(dāng)?shù)霓Z動(dòng)。1729年，他又發(fā)表了該書第二卷。孟德維爾的《蜜蜂的寓言》和《關(guān)于宗教、教會(huì)和天然的福利的暢想》都成為風(fēng)行于歐洲的著作。

　　1.奢侈并非壞事，被凱恩斯接受，他明確而大膽地提倡追求個(gè)人私利，并較早地解釋了分工的好處，提倡自由放任。

　　2.分工的好處：是增進(jìn)財(cái)富最有效的辦法;他還談到國際分工。

　　3.提倡自由放任，這一思想被斯密接受4.哲學(xué)觀念：人的本性是自私的，這一思想成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和和資本主義發(fā)展的基本信條人的本性是自私的，他們能聯(lián)合起來，完全是由于個(gè)人的需求和對(duì)這種需求的意識(shí)。只有讓別人從為自己提供的服務(wù)中得到利益和好處，才能使別人為自己的服務(wù)和幫助更加自覺自愿和持續(xù)下去。他認(rèn)為，正是個(gè)人劣行才成為各種貿(mào)易和職業(yè)的牢固基礎(chǔ)，生命和支持者，才是各種技藝和科學(xué)的真正起源，一旦劣行停止，社會(huì)就會(huì)遭殃。

　　六、馬西的利息理論

　　馬西(?-1784)，18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家。

　　馬西的主要著作：《論決定自然利息率的原因——對(duì)威廉·配第爵士和洛克先生關(guān)于這個(gè)問題的見解的考察》(1750年)

　　(一)對(duì)利息來源的看法馬西在經(jīng)濟(jì)思想史上第一次提出利息取決于利潤，只是利潤的一部分。

　　(二)關(guān)于“自然利息率”的觀點(diǎn)利息以利潤為基礎(chǔ)，利息率高低與利潤率高低成正比例;利息率的最高界限應(yīng)低于普通利潤率;利息的多少由借貸雙方的意見來決定。

　　他認(rèn)為，利率與債務(wù)無關(guān)，不能以貨幣的供求解釋自然利率。利率也同貨幣與貿(mào)易的比例無關(guān)。他認(rèn)為，借者可用借得款項(xiàng)從事商業(yè)獲得利潤。貸者向借者轉(zhuǎn)讓了這種權(quán)利。因而，理應(yīng)從所得利潤中分得一部分。

　　(三)對(duì)利息理論的貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)思想史上，他首次正確闡明了決定“自然利息率”的原因，從而糾正了自威廉配第和約翰洛克以來英國經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中流行的不正確看法。

　　(四)關(guān)于商業(yè)利潤的辨證性商業(yè)利潤決定于商人數(shù)目和商業(yè)規(guī)模之比;長(zhǎng)期看，由于資本增長(zhǎng)和競(jìng)爭(zhēng)加劇，利潤率會(huì)降低，利息率也會(huì)降低。

　　七、大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

　　休謨(1711-1776)，18世紀(jì)英國著名哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家。

　　(一)休謨的經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　1.哲學(xué)基礎(chǔ)：《人性論》，人的本性是各種學(xué)科的基礎(chǔ)及中心，以及最后的回歸點(diǎn);

　　“人的科學(xué)是其他科學(xué)唯一穩(wěn)固的基礎(chǔ)，因而也是我們必須依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和觀察所建立的這門科學(xué)唯一穩(wěn)固的基礎(chǔ)”。

　　2.經(jīng)濟(jì)思想和哲學(xué)思想的關(guān)系：從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來說，人的本性是自私的，人的欲望是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，也是分析經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn);財(cái)產(chǎn)私有制是確立人類社會(huì)的最必要的條件。

　　(二)休謨的貨幣數(shù)量論休謨是18世紀(jì)英國貨幣數(shù)量論的最重要的代表。要點(diǎn)有三：

　　1.一國中商品的價(jià)格決定于國內(nèi)存在的貨幣量

　　2.一國流通著的貨幣代表國內(nèi)現(xiàn)有的所有商品

　　3.如果商品增加，其價(jià)格就降低，貨幣價(jià)值就提高休謨的貨幣數(shù)量論主要是他不懂貨幣的價(jià)值手段職能，不知道貨幣本質(zhì)上也是商品，他只注重了貨幣的流通手段職能，把貨幣只看作價(jià)值符號(hào)，從而混淆了金屬貨幣的流通規(guī)律和金屬貨幣符號(hào)的流通規(guī)律，甚至紙幣流通規(guī)律。

　　(三)休謨的利息論他認(rèn)為：利息率的高低與貨幣數(shù)量無關(guān);利息率的高低在利潤限度內(nèi)取決于借貸貨幣的供求情況;高利息率和高利潤率是工商業(yè)不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)。

　　(四)休謨的經(jīng)濟(jì)政策主張——主張自由貿(mào)易。

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