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　　第二節(jié) 物質世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，是形而上學的觀點;只見聯(lián)系不見區(qū)別是相對主義的觀點。

　　1.聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性：

　　①聯(lián)系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　�、诼�(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意志為轉移的③聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中;事物各要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的。

　　2. 聯(lián)系的復雜多樣性：

　�、偈挛飪炔炕蚴挛镏�間的具體聯(lián)系是復雜多樣的。不同的聯(lián)系在事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。

　�、谡J識事物聯(lián)系的復雜多樣性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先必須堅持全面的觀點，盡可能地從各個方面來把握事物的各種聯(lián)系。其次，必須抓住事物中的本質的和必然的聯(lián)系。避免出現(xiàn)不同的聯(lián)系不分主次甚至本末倒置。要特別注意避免只看到直接聯(lián)系而忽視間接聯(lián)系的片面性傾向。

　　3. 唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀：

　　① 聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立② 發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立③承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。唯物辯證法堅持兩點論，形而上學堅持一點論。

　　對立統(tǒng)一規(guī)律：唯物辯證法的實質與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關系問題。

　　4. 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，是宇宙的根本規(guī)律：

　�、� 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和發(fā)展變化的內在動力

　�、� 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙

　�、� 矛盾分析法是最根本的認識方法

　�、艹姓J不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。

　　具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。

　　5.對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，基本內容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。矛盾的兩種基本屬性，即同一性(矛盾雙方相互依存、相互貫通)和斗爭性(矛盾雙方相互排斥、相互對立)。

　　6.兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義：

　�、僦饕�矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

　　③ 堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點論”的錯誤。

　　④ 堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾;在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，平均使用力量，就會導致“均穩(wěn)衡論”。

　�、軆牲c論和重點論是互相包含、內在統(tǒng)一的。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經濟建設為中心和堅持一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽視支流，認真解決存在的問題，都是堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。

　　質量互變規(guī)律：質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。割裂量變和質變的統(tǒng)一會導致庸俗進化論、冒險主義、激變論。

　　7.度的含義及掌握事物的度的意義：

　　①度是指事物保持自己質的數(shù)量限度(或范圍、幅度)，它體現(xiàn)著質和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點。事物的量在度的范圍內發(fā)生變化，事物的質保持不變，量變突破關節(jié)點，超出這個范圍，事物的質就發(fā)生變化。

　�、谡莆帐挛锏亩染哂兄匾�意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的數(shù)量界限，才能準確地認識事物的質。在實踐上，只有把握事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當需要保持事物的相對穩(wěn)定時，要設法使其量變不超過度的范圍。

　　8.量變和質變辯證關系的原理及其現(xiàn)實意義：

　�、倭孔兒唾|變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量亦物質基礎必然結果。第三，量變和質變互相滲透。

　�、谫|量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設和改革開放過程中，把遠大的理想和目標同有步驟、分分階段地踏實苦干、穩(wěn)步前進的精神結合起來，既要反對急躁冒進，急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。

　　否定之否定規(guī)律：

　　基本內容：事物的發(fā)展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。

　　9.肯定和否定的含義及二者的辯證關系：

　�、偃魏问挛锒及�含著肯定和否定兩個方面�？隙ǚ矫媸侵甘挛镏芯S持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他事物的方面，否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞存存事物使其轉化為他物的方面。

　�、诳隙ǚ矫婧头穸ǚ矫媸鞘挛飪炔績蓚�相反的方面，它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存;另一方面，肯定和否定相互滲透。

　　10.辯證法否定觀的內容及堅持辯證法否定觀的意義：

　　①辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否定，而不是單純外力作用的結果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，否定是揚棄，是既克服又保留，新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中積極成果。

　　②堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于中國傳統(tǒng)文化，要有批判地繼承，既反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義，又反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化應立足于中國化發(fā)展的內在要求，吸納其有益的合理的內容，抵制其腐朽的、沒落的東西。

　　11.內因和外因的含義及二者的關系：

　�、賰纫蚴鞘挛锏膬炔棵�盾;外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用。

　�、趦纫蚝屯庖虻年P系是：內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因;外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因;外因通過內因而起作用。

　　12.原因和結果關系的原理及其意義：

　�、僭�因和結果的關系是：第一，原因和結果相互依存。第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。第三，原因和結果相互作用。

　�、谡莆赵�因和結果辯證關系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產生的原因，才能認識其本質和規(guī)律，找出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯(lián)系，有助于更好地總結經驗教訓，以便有效地指導今后的行動。

　　13.必然性和偶然性關系的原理及其意義：

　�、俦厝恍院团既恍允菍α⒌�，它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性產生于事物內部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發(fā)展進程。

　　②必然性和偶然性又是辯證統(tǒng)一的。第一，必然是通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。第二，偶然性是必然性表現(xiàn)形式和必要補充。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。

　　③掌握必然性和偶然性關系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性，不要被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因為必然性是能過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以在科學研究中，要抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然性背隱藏的必然性。

　　14.可能性和現(xiàn)實性關系的原理及其意義：

　　①可能性和現(xiàn)實性之間是明顯區(qū)別的。可能性是目前尚不存在的;現(xiàn)實性是已經存在的。不要把二者相等同。

　�、诳赡苄院同F(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。一方面，二者緊密相聯(lián)、不可侵害。另一方面，二者在一定條件下可以相互轉化。

　�、壅莆湛赡苄院同F(xiàn)實性辯證關系的原理具有重要意義。首先，可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從實際出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。其次，為了使好的可能性轉化為現(xiàn)實，必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上自覺地發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，從壞處著想，向好處努力。

　　15.內容和形式關系的原理及其意義：

　�、賰热菖c形式是對立的統(tǒng)一。

　�、趦热莺托问绞窍嗷プ饔玫�。第一，內容決定形式，形式依賴于內容。第二，形式對內容有巨大的反作用。第三，內容和形式的相互作用，構成形式和內容之間由基本適合到不適合、再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運動。

　�、蹆热菖c形式的相互作用和矛盾運動是錯綜復雜的。首先，內容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。其次，在一定條件下，新內容可以利用舊形式，舊內容也可以以新形式的面貌出現(xiàn)。

　　④掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。因為內容決定形式，形式反作用于內容，所以我們要根據(jù)內容和需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時，首先要重視內容，反對忽略內容的形式主義;但也不能忽視形式對內容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。

　　16.本質和現(xiàn)象關系的原理及其意義：

　　①本質和現(xiàn)象是相互區(qū)別的。首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質是事物的根本性質和內在聯(lián)系。其次，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的，本質則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質則是相對穩(wěn)定的、相對平靜的。

　　②現(xiàn)象和本質又是相互聯(lián)系、相互依存的�，F(xiàn)象和本質之間不是并列關系，本質決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產生和變化歸根到底是依賴于本質的。

　�、壅莆毡举|和現(xiàn)象辯證關系的原理具有重要意義。首先，因為本質和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認識了事物的現(xiàn)象不等于認識到事物的本質，必須通過科學研究揭示事物的本質，而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認識上。其次，因為本質和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互依存的，本質通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質，所以我們要通過分析現(xiàn)象達到對事物本質的認識，決不能離開現(xiàn)象去憑空構想事物的本質。

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