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　　第二節(jié) 認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

　　1.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍需要具備的條件：

　�、俦仨氂姓�確的思維方面。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的道路必須借助于思維才能實(shí)現(xiàn)，即必須對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　�、诟行圆牧蠎�(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認(rèn)識(shí)由感性上升到理性的辯證運(yùn)動(dòng)，也就是人們的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。

　　2.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大：

　　①從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。

　�、谡J(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋旱谝�，只有�?jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。第二，只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

　　3.認(rèn)識(shí)過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一：

　�、儆蓪�(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往不是通過實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成的。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主客觀條件的限制。

　　③ 從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體;其二，事物的矛盾有個(gè)展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)有個(gè)逐漸顯露的過程;其三，人的認(rèn)識(shí)受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。

　�、蹚恼J(rèn)識(shí)主體方面來看。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。

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