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　　第四章 物質世界的聯(lián)系和發(fā)展

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是辯證法學說的總特征。聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一即是辯證唯物主義決定論原則的客觀基礎。把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，就是要把握辯證法唯物主義的條件論、過程論和決定論，把握辯證法關于世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系。

　　第一節(jié)、世界的普遍聯(lián)系

　　一、事物之間的普遍聯(lián)系

　　在哲學中，聯(lián)系是一個普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　聯(lián)系是普遍的。包括兩重含義:一是指世界上一切事物、現(xiàn)象和過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現(xiàn)象和過程這樣或那樣地聯(lián)系著，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體;二是指任何事物、現(xiàn)象、過程內部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系、相互作用著的。

　　聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。

　　聯(lián)系的客觀性、普遍性的根據(jù)在于:第一，世界萬物具有共同的本質和基礎。聯(lián)系的普遍性根源于世界的物質統(tǒng)一性。第二，任何具體事物的客觀存在和運動本身都必然表現(xiàn)為一定的內部聯(lián)系和外部聯(lián)系。第三，事物可以互為中介，千差萬別的事物之間可以通過無數(shù)“中介”或過度環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來，構成一個無限的總體系列�？梢�，聯(lián)系的客觀性和普遍性本身是世界的物質統(tǒng)一性、中介的普遍性、存在和運動的不可分割性的體現(xiàn)。

　　要進一步理解聯(lián)系的普遍性，還必須把握“中介”、“差別”這兩個哲學范疇。

　　中介，是指兩個事物之間的中間聯(lián)系、中間層次。任何事物之間不論存在多大差異，都可以通過中間聯(lián)系溝通起來。中介具有“間”性，具有溝通性，具有過度性。

　　差別，普遍聯(lián)系的觀點，以承認事物之間的差別即其確定的界限為前提的。唯物辯證法指出，差異和界限只能在事物的相互比較中存在，沒有聯(lián)系也就無所謂區(qū)別;而差異雙方總是互為中介、互相過度的。因此，具體的差異和界限具有相對性。差別在本質上也是聯(lián)系的一種方式，即以對立的方式發(fā)生的聯(lián)系。

　　二、普遍聯(lián)系中的系統(tǒng)

　　在當代，普遍聯(lián)系的思想走向具體化和伸層化的重大成果之一，就是科學的系統(tǒng)觀的確立�？茖W的系統(tǒng)觀是具體全面地揭示對象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關系及其規(guī)律的觀點和方法。其基本特征是，如實地把事物、過程當作系統(tǒng)，以對系統(tǒng)的深入、全面的把握。

　　“系統(tǒng)”，一般被規(guī)定為“有組織的和被組織化的全體”，或“以規(guī)則的相互作用又相互依存的形式結合著的對象的集合”，實質上是泛指由一定數(shù)量相互聯(lián)系的因素所組成的相對穩(wěn)定的統(tǒng)一體。

　　系統(tǒng)是事物由于客觀的普遍聯(lián)系而形成的存在形態(tài)，它具有一系列的重要特征:

　　首先是整體性特征，這是系統(tǒng)的本質特征。整體性，是指系統(tǒng)中的諸多要素作為一個相互聯(lián)系的整體而起作用。表現(xiàn)為:第一，系統(tǒng)對外來作用能作為一個整體作出反應，而不管受到外來作用的是其中哪個部分。第二，系統(tǒng)作為一個整體，具有它每個要素都不單獨具有的性質和功能，亦稱為“系統(tǒng)質”。

　　其次是結構的有序性特征，即系統(tǒng)內部結構具有層次等級式的組織化特征。保持內部結構的相對穩(wěn)定性和內部活動的方向性、順序性。

　　最后是內部結構優(yōu)化趨向的特征，即系統(tǒng)的分系統(tǒng)或要素之間的結合趨向于強化整體功能的特征。組織化程度高即系統(tǒng)性強的事物，其內部結構優(yōu)化(嚴密、有序、高效)的程度也就越高。

　　系統(tǒng)的上述特征顯示了事物普遍聯(lián)系的深刻性和具體性。構成科學系統(tǒng)觀和方法論的主要原則有:整體性原則、綜合性原則、開放性原則、協(xié)調性原則、定量化原則、最優(yōu)化原則等等。

　　三、辯證唯物主義的條件論

　　辯證唯物主義的條件論，是普遍聯(lián)系的觀點在工作方法和思想方法上的運用。條件論認為，一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使改變條件、創(chuàng)設條件本身也是有條件的，任何事物的存在、運動、發(fā)展，只有“有條件”這一點才是無條件的。這就要求我們應當堅持具體問題具體分析的原則，這是馬克思主義活的靈魂的體現(xiàn)。

　　“條件”是普遍聯(lián)系范疇的具體化，它指同某一事物相聯(lián)系的、對該事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸多要素的總和。普遍聯(lián)系揭示的是聯(lián)系的共性、普遍性，條件則是每一個具體事物與周圍事物的具體聯(lián)系，揭示的是聯(lián)系的個性、特殊性。

　　條件也是多種多樣的，有內部條件和外部條件，一般條件和特殊條件，必要條件和非必要條件，決定條件和非決定條件，有利條件和不利條件，主觀條件和客觀條件等等。不同的條件，對事物的存在和發(fā)展所起的作用各不相同。同時，條件具有可變性。人們可以發(fā)揮主觀能動性，改造條件和創(chuàng)設條件。

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