備戰(zhàn)2010中考語文之如何翻譯古文

　　學(xué)習(xí)古代漢語，需要經(jīng)常把古文譯成現(xiàn)代漢語。因?yàn)楣盼慕褡g的過程是加深理解和全面運(yùn)用古漢語知識(shí)解決實(shí)際問題的過程，也是綜合考察古代漢語水平的過程。學(xué)習(xí)古代漢語，應(yīng)該重視古文翻譯的訓(xùn)練。

　　古文翻譯的要求一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)�！靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確地反映原作的含義，避免曲解原文內(nèi)容。“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范�！靶拧焙汀斑_(dá)”是緊密相關(guān)的。脫離了“信”而求“達(dá)”，不能稱為翻譯;只求“信”而不顧“達(dá)”，也不是好的譯文。因此“信”和“達(dá)”是文言文翻譯的基本要求�！把拧笔侵缸g文不僅準(zhǔn)確、通順，而且生動(dòng)、優(yōu)美，能再現(xiàn)原作的風(fēng)格神韻。這是很高的要求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。

　　做好古文翻譯，重要的問題是準(zhǔn)確地理解古文，這是翻譯的基礎(chǔ)。但翻譯方法也很重要。這里主要談?wù)劮�譯方法方面的問題。

　　一、直譯和意譯

　　直譯和意譯是古文今譯的兩大類型，也是兩種不同的今譯方法。

關(guān)于直譯。所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對等翻譯的今譯方法。它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意，保持原文的本來面貌。例如

　　 樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)�！闭垖W(xué)為圃。子曰：“吾不如老圃。”(《論語•子路》)

　　譯文： 樊遲請求學(xué)種莊稼。孔子道：“我不如老農(nóng)民。”又請求學(xué)種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農(nóng)�！�(楊伯峻《論語譯注》)

　　 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸?”(《孟子•梁惠王下》)

　　譯文： 齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這回事嗎?(楊伯峻《孟子譯注》)

　　上面兩段譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對等，屬于直譯。

　　但對直譯又不能作簡單化理解。由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時(shí)對原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，是必要的，并不破壞直譯。例如

　　 逐之，三周華不注。(《齊晉鞌之戰(zhàn)》)

　　譯文： 〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。

　　譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語“晉軍”，把“三”由原句作狀語調(diào)整為補(bǔ)語，這樣增補(bǔ)調(diào)整才符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，這種不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的翻譯只能稱之為硬譯或死譯。

　　2.關(guān)于意譯。所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。例如

　　凌余陳兮躐余行，

　　左驂殪兮右刃傷。

　　霾兩輪兮縶四馬，

　　援玉枹兮擊鳴鼓。

　　天時(shí)墜兮威靈怒，

　　嚴(yán)殺盡兮棄原野。(《楚辭•九歌•國殤》)

　　譯文

　　陣勢沖破亂了行，

　　車上四馬，一死一受傷。

　　埋了兩車輪，不解馬頭韁“，

　　擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。

　　天昏地黑，鬼哭神號(hào)，

　　片甲不留，死在疆場上。(郭沫若《屈原賦今譯》)

　　由上段譯文可見，意譯不強(qiáng)求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由。

　　對意譯也要防止一種錯(cuò)誤理解。有人認(rèn)為，意譯既然不拘于原文字句，而以傳達(dá)神韻為主，那么譯時(shí)就可以隨意增刪，任意發(fā)揮。這樣的“意譯”，只能稱之為亂譯。意譯是一種要求很高的今譯方法，只有透徹理解原作的思想內(nèi)容，真正領(lǐng)悟原作的語言特色，才有可能進(jìn)行象樣的意譯。初作今譯練習(xí)，一般應(yīng)直譯，切不可借口意譯而任意亂譯。

　　二、古文今譯的具體方法

　　直譯和意譯是對譯文的總體分類，在今譯時(shí)還應(yīng)運(yùn)用具體的翻譯方法。具體方法大體包括對譯、移位、增補(bǔ)、刪除、保留等項(xiàng)。

對譯。對譯是按原文詞序和句法結(jié)構(gòu)，逐字逐句地進(jìn)行翻譯。這是古文今譯最基本的方法。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時(shí)不改變原句詞序的句法，只要對原句中的字詞，從現(xiàn)代漢語中選擇最恰當(dāng)?shù)挠袑��?yīng)意義的詞語來翻譯就可以了。例如

　　(1) 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　譯文： 〔魯莊公〕十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我國。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求接見。

　　(2) 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。(《燭之武退秦師》)

　　譯文： 我不能早任用您，現(xiàn)在〔國家〕危急才來求您，這是我的過錯(cuò)。

　　上面兩段譯文，除〔〕內(nèi)是必要的增補(bǔ)外，字詞，古今是一對一的關(guān)系;詞序、句法結(jié)構(gòu)，古今相同。這種翻譯方法就是對譯。

　　對譯的好處是逐字逐句落實(shí)，便于準(zhǔn)確地表達(dá)原文內(nèi)容。由于古今漢語相同之處頗多，所以對譯也就成了古文今譯的一項(xiàng)基本方法。凡是能夠?qū)ψg的地方，應(yīng)盡量對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達(dá)不清楚的，才可作適當(dāng)調(diào)整。

　　2.移位。移位是指古代漢語某些特殊詞序與表達(dá)方式，今譯時(shí)按現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣移動(dòng)詞語位置。例如

　　(1) 彼且奚適也?(《北冥有魚》)

　　譯文： 他將要去哪里呢?

　　(2) 楚國方城以為城，漢水以為池。(《齊桓公伐楚》)

　　譯文： 楚國把方城山作為城墻，把漢水作為護(hù)城河。

　　(3) 命子封帥車二百乘以伐京。(《鄭伯克段于鄢》)

　　譯文： 命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車來討伐京邑。

　　(4) 晉侯飲趙盾酒。(《晉靈公不君》)

　　譯文： 晉侯使趙盾飲酒。

　　(5) 邴夏御齊侯。(《齊晉鞌之戰(zhàn)》)

　　譯文： 邴夏給齊侯駕車。

　　原文(1)的“奚”是疑問代詞作賓語，置于動(dòng)詞“適”的前面，今譯時(shí)應(yīng)按現(xiàn)代漢語詞序置于動(dòng)詞后面�！稗蛇m”應(yīng)譯為“去哪里”或“往哪里去”。原文(2)的“方城”、“漢水”是介詞“以”的前置賓語，今譯時(shí)要移至介詞后面。原文(3)的“二百乘”是“車”的后置定語，今譯時(shí)要移至“戰(zhàn)車”的前面。原文(4)中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動(dòng)賓關(guān)系，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲”。原文(5)“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語而動(dòng)，今譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。

　　3.增補(bǔ)。增補(bǔ)是指古代漢語省略或表達(dá)過于簡古的地方，今譯時(shí)作必要的增添補(bǔ)充。古代漢語省略比現(xiàn)代漢語普遍，今譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出必須補(bǔ)出的省略成分;古代漢語一般表達(dá)簡古，為準(zhǔn)確清晰地表達(dá)原意，今譯時(shí)須作必要的增添。例如

　　(1) 及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巌邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。(《鄭伯克段于鄢》)

　　譯文： 等到莊公登上君位，〔姜氏〕替共叔段請求制這個(gè)地方。莊公說：“制是險(xiǎn)要的城邑，〔從前〕虢叔死在那里，〔不適合給他〕。別的城邑一定聽從〔您的〕吩咐�！�

　　(2) 一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　譯文： 第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。

　　原文(1)的譯文，補(bǔ)出“姜氏”以明確“為之請制”的主語;增添“從前”和“不適合給他”兩處，是為了揭示原文中隱含的意義;增補(bǔ)“您的”以限定聽從誰的“吩咐”，使語意表達(dá)更清楚。原文(2)于“再”、“三”之前承前省略了謂語動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面懲前省略了主語“氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意顯豁。

　　增補(bǔ)宜慎重，只有不增補(bǔ)原意無法表達(dá)清楚的地方，才可增補(bǔ)。如隨意亂補(bǔ)，就會(huì)使譯文臃贅，失去準(zhǔn)確性。