2016北京公務(wù)員考試《行測》答案解析（言語理解 文都版）

　　對法治的推崇，屢見于古代經(jīng)典。比如《管子》說“法令者，群臣之所共立也”;荀子認(rèn)為“隆禮至法，則國有�！薄＿@些思想都對中國歷史上的治理產(chǎn)生了巨大影響。

　　一些人質(zhì)疑中國歷史上是否有法治，筆者認(rèn)為，在這個問題上，國人應(yīng)該有足夠的文化自信。中國歷史上有不少時期，整個社會能按照一定規(guī)則和制度來進(jìn)行治理，并實現(xiàn)較長時間的良性運轉(zhuǎn)，至少應(yīng)說是具有相當(dāng)程度上的法治特色的。歷史學(xué)家錢穆先生就認(rèn)為“中國政治，實在一向是偏重于法治的，即制度化的”。連《歷史的終結(jié)》一書作者弗朗西斯·福山也認(rèn)為“在某種意義上說，中國人發(fā)明了好政府”。

　　當(dāng)然中國歷史上的治理，有時代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的東西，但我們不應(yīng)簡單以人治抹殺中國古代治理經(jīng)驗，從而失去了取其精華的機(jī)會。比如歷史上的監(jiān)察制度、選官制度等經(jīng)驗就值得借鑒。筆者也注意到，歷史上治理較好的時期，都是那些文化較昌明開放的時代，比如文景之治、貞觀之治等;當(dāng)文化精神比較衰退保守的時候，但出現(xiàn)社會治理和制度的相對頹廢。所以今天在全社會大力倡導(dǎo)法治的同時，也應(yīng)注意到，“徒法不足以自行”，應(yīng)大力加強(qiáng)“禮治”，注重夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊。

　　61.作者反駁了以下哪種觀點?( )

　　A. 中國文化中存在的糟粕

　　B. 文化昌明時代社會治理更為完善

　　C. 中國歷史上沒有法治

　　D. 傳統(tǒng)文化對社會治理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

　　答案：C

　　解析：根據(jù)原文，“一些人質(zhì)疑中國歷史上是否有法治，筆者認(rèn)為，在這個問題上，國人應(yīng)該有足夠的文化自信”，因此作者認(rèn)為中國歷史上是有法治的，選C。

　　62.依次填入第2段劃線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語( )。

　　A. 不學(xué)無術(shù) 尊崇

　　B. 唯我獨尊 遵循

　　C. 昏庸無道 推崇

　　D. 一言九鼎 信奉

　　答案：A

　　解析：根據(jù)原文，第一空要填一個表示消極意義的詞，所以排除D。根據(jù)第二個空，要和“體現(xiàn)”形成動賓搭配，“遵循”是動詞，因此不能做賓語，所以排除B�！巴瞥纭敝阜浅Ｖ匾暷橙说乃枷�、才能、行為、著作、發(fā)明等，給予很高的評價�！白鸪纭北硎緦θ嘶蚴挛锏淖鹬睾屯瞥�，乃至于崇拜。根據(jù)文段搭配的對象是中國傳統(tǒng)文化和道德，所以本題選擇A。

　　63.文章舉唐代“封駁”的例子，是為了說明( )。

　　A. 監(jiān)察制度歷史悠久

　　B. 君權(quán)受到一定約束

　　C. 唐代各部分工明確

　　D. 糾錯機(jī)制逐漸出現(xiàn)

　　答案：B

　　解析：根據(jù)原文，“對皇帝本身，也不是沒有對其進(jìn)行約束的制度”，之后舉了“封駁”的例子，因此這個例子是為了證明對皇帝也是有約束的制度的，所以此題選擇B。

　　64.根據(jù)本文，下列哪項與其他三項不屬于同一種治國理念?

　　A. 敬天法祖

　　B. 以孝治天下

　　C. 仁義禮智信

　　D. 四善二十七最

　　答案：D

　　解析：根據(jù)原文，ABC均出現(xiàn)在第一段，講的是“禮治”，D講的是“法治”，因此選D。

　　65.最適合作為本文標(biāo)題的是( )。

　　A. 要法治不要人治

　　B. 中國人發(fā)明了好政府

　　C. 政治文化傳統(tǒng)漫談

　　D. 禮法并治是中國的政治傳統(tǒng)

　　答案：D

　　解析：根據(jù)原文，最后一段“所以”之后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)注重“法治”和“禮制”，故本題選D。

　　毛里求斯是印度洋西南部一個火山島國，同非洲大陸隔離。渡渡鳥是僅產(chǎn)于毛里求斯的巨鳥，既不能習(xí)，又跑不快。在被人類發(fā)現(xiàn)僅200年后，1681年，最后一只渡渡鳥被殘忍地殺害，成為西方工業(yè)社會以來，有史書記載的第一種被滅絕的動物。和渡渡鳥一樣，大櫨欖樹也是島上特有的珍貴樹種，曾遍布全島，由于木質(zhì)堅硬的細(xì)密，是大量出口的木材。但到1981年，只剩區(qū)區(qū)十三棵，都已到了垂暮之年，樹齡高達(dá)三百歲。

　　1976年底至1977年初，美國威斯康星大學(xué)的生態(tài)學(xué)家斯坦尼·坦普爾到毛里求斯研究大櫨欖樹，發(fā)現(xiàn)大櫨欖樹與渡渡鳥之間存在多種聯(lián)系。渡渡鳥喜歡在大櫨欖樹林中生活，渡渡鳥經(jīng)過的地方，大櫨欖樹總是綠林繁茂、幼苗茁壯。坦普爾進(jìn)行研究時，渡渡鳥大約已滅絕300年，他測定大櫨欖樹年輪后發(fā)現(xiàn)，樹齡也大約是300年，也就是說渡渡鳥滅絕之日，也正是大櫨欖樹絕育之時。

　　這個巧合引起了坦普爾的興趣，他四處尋找，終于找到一只渡渡鳥的遺骸，遺骸中還保留著幾顆大櫨欖樹的果實。原來渡渡鳥喜歡吃這種樹木的種子。這使坦普爾萌生了一個想法：大櫨欖樹的樹種要經(jīng)過渡渡鳥的消化道，尤其是要被渡渡鳥胃中的砂囊進(jìn)行軟化和磨損，才能發(fā)芽。不過，這需要證明。吐綬雞是與渡渡鳥一樣不會飛的禽類。于是，坦普爾讓吐綬雞吞下10粒大櫨欖樹的種子。幾天后，種子排出吐綬雞體外，外邊的硬殼麿掉了一層。坦普爾便把這些種子埋在苗輔里，結(jié)果有3粒種子發(fā)了芽，這種寶貴的樹林終于絕境逢生。

　　坦普爾關(guān)于渡渡鳥與大櫨欖樹關(guān)系的論文發(fā)表于1977年8月26日的美國《科學(xué)》雜志上。他認(rèn)為，殺光了渡渡鳥，實際上也為大櫨欖樹挖掘了墳?zāi)�。但是，研究人員從邏輯推論和事實上間接證偽了渡渡鳥與大櫨欖樹存在一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，因為它們不是唯一共生共棲的關(guān)系，也否定了人殺光渡渡鳥而間接造成大櫨欖樹滅絕的觀點。

　　此時，一個假說順理成章地提出，即外來物種入侵。肇事者當(dāng)然還是人類，因為大櫨欖樹數(shù)量減少或滅絕更可能是因為歐洲人把豬和食螃猴以及其他競爭性植物帶入島上引起的。然而，物種入侵導(dǎo)致大櫨欖樹滅絕也只是一種假說，需要事實和研究來證實。

　　66.斯坦尼·坦普爾認(rèn)為渡渡鳥和大櫨欖樹之間的關(guān)系是( )。

　　A. 一脈相承

　　B. 休戚相關(guān)

　　C. 珠聯(lián)璧合

　　D. 環(huán)環(huán)相扣

　　答案：B

　　解析：根據(jù)原文，“1976年底至1977年初，美國威斯康星大學(xué)的生態(tài)學(xué)家斯坦尼·坦普爾到毛里求斯研究大櫨欖樹，發(fā)現(xiàn)大櫨欖樹與渡渡鳥之間存在多種聯(lián)系”，說明二者休戚相關(guān)，選擇B。

　　67.以下哪項是斯坦尼·坦普爾研究結(jié)論成立的前提?( )。

　　A. 渡渡鳥滅絕五年后，再也沒有大櫨欖樹幼苗被發(fā)現(xiàn)的記載

　　B. 大櫨欖樹種子的外殼堅硬，必須經(jīng)過渡渡鳥的消化道才能發(fā)芽

　　C. 目前發(fā)現(xiàn)的渡渡鳥遺骸中，大都留有大櫨欖樹的種子

　　D. 16世紀(jì)后期到達(dá)毛里求斯的歐洲人習(xí)慣將渡渡鳥作為美味佳肴

　　答案：B

　　解析：根據(jù)原文，“這使坦普爾萌生了一個想法：大櫨欖樹的樹種要經(jīng)過渡渡鳥的消化道，尤其是要被渡渡鳥胃中的砂囊進(jìn)行軟化和磨損，才能發(fā)芽。不過，這需要證明”，需要證明的即為前提，因此選B。

　　68.以下哪項發(fā)現(xiàn)可以最有效地支持外來物種入侵導(dǎo)致大櫨欖樹滅絕的假說?( )。

　　A. 直接種植大櫨欖樹的種子，數(shù)天后就可以自然發(fā)芽

　　B. 外來植物爭奪大櫨欖樹的生長空間，使其種子數(shù)量減少

　　C. 在沒有外來物種入侵的地區(qū)，還有幸存的大櫨欖樹

　　D. 渡渡鳥生活在低海拔地區(qū)，大櫨欖樹生活在高海拔地區(qū)

　　答案：C

　　解析：根據(jù)原文，該假說認(rèn)為“外來物種入侵導(dǎo)致大顱欖樹滅絕”，C項“在沒有外來物種入侵的地區(qū)，還有幸存的大顱欖樹”支持這一觀點。A項和D項沒有提到外來物種，與觀點無關(guān)。B項“外來植物使其種子數(shù)量減少”而非“滅絕”，排除B項。故本題答案為C選項。

　　69.根據(jù)本文，以下說法正確的是( )。

　　A. 大櫨欖樹的種子是渡渡鳥主要的食物來源

　　B. 大櫨欖樹也可以采用嫩枝扦插來進(jìn)行繁殖

　　C. 渡渡鳥的肉味道鮮美，曾被當(dāng)?shù)厝俗鳛槭澄?/P>

　　D. 渡渡鳥和大櫨欖樹都是毛里求斯特有物種

　　答案：D

　　解析：根據(jù)原文，“和渡渡鳥一樣，大櫨欖樹也是島上特有的珍貴樹種”，說明“渡渡鳥和大櫨欖樹都是毛里求斯特有物種”，選D。

　　70.這篇文章最能體現(xiàn)下列哪項的觀點( )。

　　A. 伽利略：一切推理都必須從觀察與實驗得來

　　B. 達(dá)爾文：科學(xué)就是整理事實，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論

　　C. 達(dá)芬奇：科學(xué)不問現(xiàn)在和過去，是對一切可能存在事物的觀察，預(yù)見雖是漸進(jìn)的，然而它是對即將發(fā)生事物的認(rèn)識

　　D. 波普爾：不管我們已經(jīng)觀察到多少只白天鵝，都不能確立“所有天鵝皆為白色”的理論，只要看見一只黑天鵝就可以駁倒它

　　答案：D

　　解析：文段第二段和第三段提出坦普爾的假說，認(rèn)為渡渡鳥和大顱欖樹有密切的關(guān)系，第四段通過轉(zhuǎn)折詞“但是”指出研究人員從邏輯推論和事實上間接證偽了這一假說，對其進(jìn)行否定，對應(yīng)波普爾的可證偽性理論。故本題答案為D選項。

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