一、歷史觀的基本問(wèn)題
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。這是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。在唯心史觀看來(lái)，社會(huì)意識(shí)是第一性的，起決定作用，因此，唯心史觀既不能說(shuō)明人的思想活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)因，也無(wú)法認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，其本質(zhì)是社會(huì)生活的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，即社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境和人口因素。
社會(huì)意識(shí)是指人們的社會(huì)精神生活過(guò)程，主要包括社會(huì)心理和各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
各種唯心主義和舊唯物主義，它們都顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的真實(shí)關(guān)系，以這種或那種形式把社會(huì)意識(shí)看做是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量或基礎(chǔ)。
馬克思、恩格斯堅(jiān)持徹底的唯物主義，從人們的物質(zhì)生活條件出發(fā)，深刻揭示了人們思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)根源和社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因，得出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的結(jié)論，并進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)及其對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用，從而科學(xué)地解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了歷史唯物主義。
二、地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用
(一)地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展的作用
地理環(huán)境是指一定社會(huì)所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土地、河流、湖泊、山脈、礦藏以及動(dòng)植物資源等。
1.地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一：
(1)地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提，是人類(lèi)賴以生存的場(chǎng)所。
(2)地理環(huán)境為人類(lèi)提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。
(3)地理環(huán)境是影響社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的重要因素。
2.地理環(huán)境對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展不起決定性的作用，只起加速或延緩的作用：
(1)地理環(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。
(2)地理環(huán)境只有通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程或生產(chǎn)方式才能對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)生作用。
(3)地理環(huán)境的作用受社會(huì)因素的制約，特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。
(二)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用
人口因素是指構(gòu)成一定社會(huì)的從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和地理分布等。
1.人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響作用：
(1)一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。
(2)人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。
2.人口因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展不起決定性作用，只起加速或延緩的作用：
(1)人口因素不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)，不能決定社會(huì)的更替。
(2)人口因素只有通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)才能對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生影響。
三、生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用
生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。
第一，生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱松�，就必須進(jìn)行生產(chǎn)。人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足人們生活需要的物質(zhì)資料。
第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，歸根到底決定于該社會(huì)的生產(chǎn)方式。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣的社會(huì)形態(tài)。
第三，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，一種生產(chǎn)方式必然為另一種更高級(jí)的生產(chǎn)方式所代替。隨著生產(chǎn)方式的變更，整個(gè)社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展和更替的歷史。
四、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性和人的活動(dòng)的自覺(jué)能動(dòng)性
(一)社會(huì)發(fā)展存在著不以任何個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律
歷史的發(fā)展不是個(gè)別人的意志的產(chǎn)物，而是許多人的活動(dòng)相互作用的產(chǎn)物。雖然無(wú)數(shù)的人都參與了歷史的活動(dòng)，但歷史的發(fā)展絕不是以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是由其內(nèi)在的必然性決定的，即歷史按照參與歷史活動(dòng)的無(wú)數(shù)個(gè)別人相互作用所形成的合力的方向發(fā)展。因此，社會(huì)歷史的特殊性不僅沒(méi)有否定歷史發(fā)展的客觀性，而且恰恰肯定了歷史發(fā)展的規(guī)律性。
(二)社會(huì)規(guī)律的客觀性是通過(guò)人民群眾的歷史活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的
社會(huì)規(guī)律是人的活動(dòng)的規(guī)律，離開(kāi)了人的活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)歷史，也就無(wú)所謂社會(huì)規(guī)律。人們創(chuàng)造歷史的過(guò)程，同時(shí)也是社會(huì)規(guī)律形成的過(guò)程。人的活動(dòng)對(duì)歷史而言，絕不是可有可無(wú)的，恰恰相反，每一個(gè)人都不同程度地參與了社會(huì)歷史活動(dòng)，每一個(gè)人的活動(dòng)和選擇都影響著歷史的發(fā)展進(jìn)程。
人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人的活動(dòng)說(shuō)到底是人民群眾的歷史活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人民群眾的活動(dòng)體現(xiàn)了歷史的客觀規(guī)律。因此，只有研究人民群眾的活動(dòng)，才能發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律;只有尊重人民群眾的選擇，才有可能做到尊重歷史的規(guī)律。
真題解析
(單項(xiàng)選擇題)群眾路線的核心內(nèi)容是()。
A. 從群眾中來(lái)B. 一切為了群眾，一切依靠群眾
C. 到群眾中去D. 領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合
【答案】B
【解析】群眾路線,就是一切為了群眾,一切依靠群眾;從群眾中來(lái),到群眾中去。群眾路線的核心內(nèi)容即“一切為了群眾,一切依靠群眾”。這是黨的一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
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