公選領(lǐng)導(dǎo)干部面試題選(3)

    七、怎樣從領(lǐng)導(dǎo)者角度分析“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的“憂(yōu)”字？
    時(shí)限：6分鐘
    命題思路：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，必須胸懷大局，登高望遠(yuǎn)，預(yù)測(cè)變化，未雨綢繆。對(duì)‘憂(yōu)”字的理解深度和對(duì)應(yīng)措施凸顯領(lǐng)導(dǎo)水平。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)從國(guó)家、社會(huì)和本職工作未來(lái)變化的深層次問(wèn)題來(lái)規(guī)劃當(dāng)前的工作。
    主測(cè)要素：憂(yōu)患意識(shí)，預(yù)見(jiàn)能力，決策水平
    參考答案：
   （1）仁人志士先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下后之樂(lè)而樂(lè)。從“憂(yōu)”字而言，首先考慮的是國(guó)際形勢(shì)的新特點(diǎn)：美國(guó)充分利用其作為惟一的超級(jí)大國(guó)的有利條件，力圖建立單極世界，誰(shuí)不俯首聽(tīng)命，就讓他吃導(dǎo)彈。美國(guó)飛機(jī)從本土起飛，直撲我駐南使館，5枚導(dǎo)彈精確命中目標(biāo)，制造外交史上驚人的慘案。為了獨(dú)霸世界，美國(guó)還大量增加軍費(fèi)。美國(guó)又利用經(jīng)濟(jì)連續(xù)9年增長(zhǎng)造成的美元的堅(jiān)挺地位，力圖在世界建立有利于美國(guó)的貿(mào)易秩序。同時(shí)，美國(guó)利用優(yōu)惠的條件加緊掠奪各國(guó)的人才資源。這是更可怕的。
    （2）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得驚人成就，但GDP大約只是美國(guó)的1／8，日本的1／6，我們?cè)鲩L(zhǎng)8％的絕對(duì)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)增長(zhǎng)3％的絕對(duì)值，更不用說(shuō)人均值了。必須以提高效益為前提而加快發(fā)展速度。
    （3）多年來(lái)“以糧為綱”造成生態(tài)平衡破壞。人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越突出。任何發(fā)展都應(yīng)納人可持續(xù)發(fā)展的軌道，任何效益都應(yīng)把環(huán)境效益和社會(huì)效益擺在首位。
    （4）物質(zhì)文明一手硬，精神文明一手軟。社會(huì)風(fēng)氣未根本好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)犯罪率上升，犯罪年齡下降。盡管江澤民主席強(qiáng)調(diào)不能以犧牲精神文明為代價(jià)去換取物質(zhì)文明的進(jìn)步，但不少領(lǐng)導(dǎo)者仍然急功近利，追求可見(jiàn)的“政績(jī)”。
    （5）教育未擺到應(yīng)有位置：教育成效難以短期凸顯，但教育是精神文明建設(shè)的根本，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。國(guó)際上都把教育擺在科學(xué)的前面。我們把按期發(fā)放工資寫(xiě)進(jìn)（教師法），但未把按期發(fā)放工資寫(xiě)進(jìn)公務(wù)員法規(guī)，從另一個(gè)方面表明整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有真正重視教育。
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    八、怎樣從發(fā)展的人本原則看待旅游業(yè)的價(jià)值？
    時(shí)限：6分鐘
    命題思路：20世紀(jì)末葉，國(guó)際社會(huì)已逐步從單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向追求人的全面發(fā)展。馬克思預(yù)言，在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的全面而自由的發(fā)展是核心問(wèn)題。發(fā)展應(yīng)以人為本，全面而有效地開(kāi)發(fā)人的潛能，提高其綜合素質(zhì)，使之享受人性力量的美，領(lǐng)略真善美的一致性。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)深刻理解馬克思的構(gòu)想。
     測(cè)試要素：發(fā)展觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，綜合分析能力
     參考答案：
    （1）發(fā)展的最終目的是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和精神需要。為了人而發(fā)展，而非為發(fā)展而發(fā)展。見(jiàn)物不見(jiàn)人，希冀下屬成為工具乃至馴服的工具，是領(lǐng)導(dǎo)者之大忌。
    （2）美育在人的全面發(fā)展中有著不可替代的作用。一方面，德育、智育、體育都離不開(kāi)美育，在教育方針中排除美育是欠妥的；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，美育在人的綜合素質(zhì)的全面提高上將起著越來(lái)越重要的作用。
    （3）旅游活動(dòng)是人們身心全部投入、廣泛接納各種信息特別是瑰麗的風(fēng)光的活動(dòng)。自然之美是迷人的。泰山觀(guān)日出，廬山望瀑布，黃山眺奇峰，令人心曠神信，流連忘返。在感受旅游景觀(guān)的歷史文化積淀的同時(shí)，領(lǐng)略生命的價(jià)值和自我修養(yǎng)的真諦�？鬃诱f(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”河流萬(wàn)里，哺育萬(wàn)物，或緩或急，皆循其理。大山巍峨，樹(shù)木參天，珍禽繁衍，寶藏遍地，只求奉獻(xiàn)，不圖索取�？鬃舆�說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋�！贝笞匀坏暮棋�、崇高、寬厚、堅(jiān)貞、恩澤，凈化人們的靈魂，陶冶人們的性格。
    （4）旅游使人視野開(kāi)闊，創(chuàng)造性思維啟動(dòng)而活躍。自我鑒定智力平庸的達(dá)爾文，在隨同貝爾格號(hào)巡洋艦進(jìn)行全球旅游和考察之后，生物界辯證發(fā)展的圖景，使他從“創(chuàng)世說(shuō)”的迷幻中幡然醒悟，終于創(chuàng)立了進(jìn)化論。仿生學(xué)緣起類(lèi)比推理：生物的特殊結(jié)構(gòu)和特殊功能促使到處游覽參觀(guān)的科學(xué)家依據(jù)其機(jī)制研創(chuàng)新事物。
    （5）旅游具有特殊的保健功能。身體是全面發(fā)展的惟一載體，儲(chǔ)蓄金錢(qián)不如儲(chǔ)蓄健康。有幸旅游的人們，置身于自己向往的或遴選的景點(diǎn)，盡情盡意地游覽，自由自在地遇想，以至物我皆忘，徹底擺脫世俗的煩惱，這是最好的休息。
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    九、諸葛亮由布衣一躍而為政要，且功級(jí)卓著。請(qǐng)從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評(píng)析這類(lèi)現(xiàn)象。
    時(shí)限：7分鐘
    命題思路：諸葛亮 27歲出山輔佐勢(shì)單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，建立蜀國(guó)，又勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓法紀(jì)，無(wú)惡不懲、無(wú)善不顯、強(qiáng)不侵弱，因之風(fēng)化肅然。盡管征魏無(wú)功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、內(nèi)居易、陸游均深情詠嘆。在范文瀾的《中國(guó)通史》中，他是得到最高評(píng)價(jià)的歷史人物。由于《三國(guó)演義》流傳極廣，他已成為中華民族德行與智慧的化身。
    領(lǐng)導(dǎo)者尤其是政要必須善于汲取歷史智慧，從英杰的成功因素和失敗原因的剖析中獲益。
     回答時(shí)應(yīng)談及親身體會(huì)。副廳級(jí)職位的應(yīng)考者還應(yīng)談及如何正確評(píng)價(jià)歷史人物。
     測(cè)試要素：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)，價(jià)值觀(guān)
     參考答案：
    （1）諸葛亮出身仕宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當(dāng)時(shí)的政治中心之一南陽(yáng)后，結(jié)交當(dāng)?shù)刂�名人士，得以了解天下大�?shì)。這是決策者應(yīng)有的知識(shí)素養(yǎng)和信息準(zhǔn)備。
    （2）諸葛亮沒(méi)有奪取君位的政治野心。他館泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。侍奉平庸之阿斗，專(zhuān)權(quán)而不失臣禮，行君事而國(guó)人不疑。為報(bào)答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。
    （3）諸葛亮賞罰分明，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，無(wú)一例外。街亭失利，自貶三等。
    （4）諸葛亮的外交思想——為對(duì)付主要敵人，以我為主，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力過(guò)，是一筆寶貴的思想財(cái)富。聯(lián)吳拒曹，南和諸戎，皆為美談。
    （5）評(píng)價(jià)歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責(zé)備，切勿以點(diǎn)代面，而是根據(jù)他們比前輩貢獻(xiàn)了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識(shí)、智慧為自己樹(shù)立了一座非人工的紀(jì)念碑，也樹(shù)立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。
 
     十、談?wù)剺?shù)立良好家風(fēng)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。
     時(shí)限：6分鐘
     命題思路：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。修齊治平是中華傳統(tǒng)文化的精華部分。不能治家，怎能治國(guó)！領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部的家風(fēng)，決非小井，它既集中反映家長(zhǎng)的真實(shí)品格，又涉及執(zhí)政黨和人民政府的形象，直接而強(qiáng)烈地凈化或毒化社會(huì)風(fēng)氣。因此，家風(fēng)欠佳且未能切實(shí)改正者只能下臺(tái)。本題既為帶頭建立良好家風(fēng)的應(yīng)考者提供自我介紹的良機(jī)，也成為對(duì)家庭不聞不問(wèn)以至姑息養(yǎng)奸者的攔路虎。
     測(cè)試要素：價(jià)值觀(guān)，使命感，分析深度
     參考答案：
    （1）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)于自省自律，率先垂范，使家人在潛移默化之中建立改革開(kāi)放時(shí)代的價(jià)值尺度和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為道德觀(guān)念結(jié)構(gòu)，從而有助于推進(jìn)社會(huì)的精神文明建設(shè)。
    （2）愛(ài)護(hù)家人乃人之常情，但熱情關(guān)懷必須與嚴(yán)格要求緊密結(jié)合，兩者的對(duì)立統(tǒng)一是形成良好家風(fēng)的前提。
    （3）帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的家風(fēng)或家庭美德應(yīng)該包含敬老愛(ài)幼、夫妻恩愛(ài)、男女平等。勤儉持家、誠(chéng)實(shí)守信、好學(xué)深思、鄰里和睦幾個(gè)方面的內(nèi)容。其中，孝敬老人最為重要，成為焦點(diǎn)。百善孝（非愚孝）為先，不孝敬父母者，實(shí)為衣冠禽獸；若混進(jìn)國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍，定非清官良吏。
    （4）家和萬(wàn)事興，家亂百業(yè)廢。可從直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比分析。

2008年國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)上輔導(dǎo)課程　華圖面授輔導(dǎo)課程

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	主 講	課 時(shí)	講座
行政能力測(cè)試	姚裕群	30	試聽(tīng)
申論	高增霞	8	試聽(tīng)
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