申論熱點(diǎn)評(píng)析：滴水之恩與涌泉相報(bào)間的徘徊

>>>2008年國(guó)家公務(wù)員考試申論命題方向及應(yīng)對(duì)策略

近日，《北京青年報(bào)》刊登了一則新聞——《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》，此文一出，立刻引來(lái)了大量的評(píng)論和爭(zhēng)議。

評(píng)論和爭(zhēng)議的焦點(diǎn)其實(shí)主要集中在一個(gè)焦點(diǎn)上：“這些貧困大學(xué)生不知道“感恩”，在受助的一年多里，他們沒(méi)有主動(dòng)給資助者們打過(guò)一次電話，寫(xiě)過(guò)一封信，也沒(méi)有感激的話語(yǔ)。五名貧困生該不該為此付出被取消資助的代價(jià)？”

其實(shí)對(duì)于這個(gè)點(diǎn)，戴斌老師認(rèn)為首先要分析貧困大學(xué)生不知道“感恩”的原因所在，正如《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中的“張先生”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為多數(shù)貧困生并非不知道“感恩”，不少貧困大學(xué)生因?yàn)樽员�，不敢和“大人物”平等交流。�?duì)于這個(gè)原因，戴老師認(rèn)為，其實(shí)我們應(yīng)該抱著“理解”的角度去看待。一方面，不少貧困大學(xué)生因?yàn)椤柏毨А�，很多時(shí)候缺乏足夠的“自信”�；蛟S會(huì)有不少人對(duì)此有不同的看法，會(huì)有人認(rèn)為“自信心”更多地是和人“性格”有關(guān)，而人的性格和“貧困與否”關(guān)系不大，很多“沒(méi)有錢(qián)的人”也可以很自信，而很多“家境富裕的人”也可能毫無(wú)自信可言。誠(chéng)然，由于存在“個(gè)體化的差異”，很多時(shí)候不能“一概地”認(rèn)為“貧困大學(xué)生”就缺乏“自信”。但我們要認(rèn)識(shí)到，“環(huán)境”對(duì)人的影響是巨大的。在“貧困大學(xué)生”的成長(zhǎng)歷程中，“貧困”始終是一個(gè)“不利的環(huán)境因素”陪伴其左右。當(dāng)一個(gè)人為了“生存”而“奔波”、“焦慮”的時(shí)候，“自信”又怎能“油然而生”呢？而且自信是在“成功的經(jīng)歷”中“不斷”“堆積”起來(lái)的。

同時(shí)，戴老師很想問(wèn)的是，“被別人幫助的經(jīng)歷”能積累自信嗎？“為生存而焦慮奔波的經(jīng)歷”能積累自信嗎？答案是不能。但什么能“積累”“貧困大學(xué)生”的自信呢？“回報(bào)社會(huì)”，用“涌泉相報(bào)”的方式 “回報(bào)社會(huì)”，就是最大的“自信”來(lái)源。但問(wèn)題是為什么我們的“貧困大學(xué)生”并不是每個(gè)人都能“找到”或者是“愿意”用這種方式去找回自己的“自信”呢？

或許說(shuō)到這里，不得不談到的一個(gè)問(wèn)題是，當(dāng)我們要求“貧困大學(xué)生”們要用“涌泉相報(bào)”的方式“回報(bào)社會(huì)”時(shí)，我們是否應(yīng)該“捫心自問(wèn)”：我們社會(huì)中的其他成員都能做到“滴水之恩，涌泉相報(bào)”嗎？或許很多人都做不到，但為什么我們要把焦點(diǎn)或目光集中“貧困大學(xué)生”身上呢？這里其實(shí)有著我們自己潛在的“思維誤區(qū)”。

我們總是潛意識(shí)地認(rèn)為“貧困大學(xué)生”，尤其是接受資助的“貧困大學(xué)生”是“必然”“優(yōu)秀”的，是“必然”“高尚”的，是“必然”懂得“自動(dòng)感恩”的，是“必然”會(huì)“感激涕零”的。坦誠(chéng)地說(shuō)，我們要走出的思維誤區(qū)時(shí)，其實(shí)大部分的“貧困大學(xué)生”都不是“我們潛意識(shí)中”的“德智體都完美無(wú)暇”的“高才生”，他們中的許多人和我們其他“大學(xué)生”一樣，更多的只是一個(gè)高中畢業(yè)后踏入大學(xué)校門(mén)的普通大學(xué)生而已。他們都有著許多的不足，許多人生的“道理”還需要我們?nèi)ァ敖獭睍?huì)他們。

所以當(dāng)我們希望這些“貧困大學(xué)生”擁有“我們所希望他們擁有”的各種良好品質(zhì)時(shí)，我們需要問(wèn)的是，當(dāng)社會(huì)給予“經(jīng)濟(jì)資助”時(shí)，有無(wú)想過(guò)也應(yīng)該給予“思想上的資助”呢？而我們從《鄂五名貧困生受資助不知恩被取消資助資格》一文中看到的，似乎除了“該市總工會(huì)給每名受助大學(xué)生及其家長(zhǎng)發(fā)了一封信，希望他們抽空給資助者寫(xiě)封信，匯報(bào)一下學(xué)習(xí)生活情況”外，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何“思想上的資助”。

對(duì)此，我們不禁要思考：人的品格尤其是高尚的品格是“與生俱來(lái)”的嗎？不是的。高尚的品格需要在外界的教育與環(huán)境影響中逐步形成的。當(dāng)社會(huì)的“熱心人”把“自己的財(cái)富”中一部分拿出來(lái)資助這些“貧困大學(xué)生”時(shí)，我們當(dāng)然要贊揚(yáng)這些“熱心人”的“善心”和“善舉”。但我們需要認(rèn)識(shí)到的是，這并不足夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至說(shuō)這僅僅只能算是“滴水之恩”。此言并非存心“抹殺”資助者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)識(shí)到，困擾“貧困大學(xué)生”的問(wèn)題，不僅僅是“外在的貧困狀態(tài)”，而更多的是“內(nèi)在的貧困狀態(tài)”。我們除了物質(zhì)上的資助外，心理上的引導(dǎo)似乎更為重要。在任何社會(huì)形態(tài)中都必然存在的貧富差距下，我們需要教育“貧困大學(xué)生”們時(shí)刻保持平和的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到“貧困”的“短暫性”和“可改變性”，認(rèn)識(shí)到“資助”的“非必然性”，認(rèn)識(shí)到“接受資助”是為了將來(lái)的“回饋社會(huì)”，認(rèn)識(shí)到“被幫助”也需要履行“社會(huì)的義務(wù)”，認(rèn)識(shí)到“感恩”其實(shí)并不“難堪”……

而對(duì)于資助者來(lái)說(shuō)，資助并不是一種義務(wù)，如果認(rèn)為“被資助者”并沒(méi)有任何“社會(huì)責(zé)任感”或者是做人應(yīng)該有的道德和品格，當(dāng)然有權(quán)力取消資助。而目前的現(xiàn)實(shí)是，在“滴水之恩”與“涌泉相報(bào)”之間，我們常常會(huì)徘徊于其中，不知道該不該在要求“涌泉相報(bào)”，就戴老師的觀點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)我們“可以”也“應(yīng)該”要求“涌泉相報(bào)”。但需要注意的是，“涌泉相報(bào)”的主體不應(yīng)該狹隘地局限于“資助者”，而應(yīng)該是“整個(gè)社會(huì)”�！坝咳�相報(bào)”也不應(yīng)該是形式性的“打過(guò)一次電話，寫(xiě)過(guò)一封信，或者是感激的話語(yǔ)”，我們真正需要看到的應(yīng)該是“被資助者”用“實(shí)際行動(dòng)”所體現(xiàn)的“涌泉相報(bào)”。

其實(shí)我們退一步想，當(dāng)我們的善心人用“滴水之恩”資助“貧困大學(xué)生”的行動(dòng)，又何嘗不是一種對(duì)社會(huì)的“涌泉相報(bào)”呢？ [后面內(nèi)容是新聞稿件原文]

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