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許多考生已備戰(zhàn)良久，成竹在胸，文章總分論點(diǎn)如何選取、文章框架如何選擇已經(jīng)可以信手拈來(lái)。但許多已至“進(jìn)階”階段的考生常常大多面臨的問題是：如何凸顯個(gè)性、發(fā)揮文采，打造文章亮點(diǎn)。實(shí)際上，文章亮點(diǎn)的打造方法眾多，今天，為各位考生帶來(lái)的是運(yùn)用典故來(lái)優(yōu)化語(yǔ)言，考試吧公務(wù)員考試網(wǎng)特別整理了一些常用典故，將其運(yùn)用在文章的字里行間，定能為考生的文章增色添彩。
典故一：達(dá)摩克利斯之劍
【典故來(lái)源】
從前西西里國(guó)王、希臘殖民者狄奧尼索斯一世，他統(tǒng)治著西西里最富庶的城市——敘拉古。狄奧尼索斯一世住在一座華美絕倫的宮殿之中，其中財(cái)寶遍布，侍從成群。國(guó)王有個(gè)朋友名叫達(dá)摩克利斯，他常羨慕國(guó)王的財(cái)富與權(quán)力，對(duì)國(guó)王說(shuō)：“你多幸運(yùn)啊，你擁有人們想要的一切，你一定是世界上最幸福的人”。
有一天，國(guó)王聽膩了這樣的話，對(duì)達(dá)摩克利斯說(shuō)：“你真的認(rèn)為我比別人幸福嗎?那么我愿意跟你換換位置。”于是達(dá)摩克利斯穿上了王袍，戴上金制的王冠，坐在宴會(huì)廳的桌邊，桌上擺滿了美味佳肴。鮮花、美酒、稀有的香水，動(dòng)人的樂曲，應(yīng)有盡有。當(dāng)他縱情在這般聲色之中時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)天花板上用馬鬃倒懸著一把鋒利的寶劍，尖端差點(diǎn)觸到了自己的頭，達(dá)摩克利斯身體僵住了，笑容也消失了，臉色煞白，雙手顫抖，不想吃也不想喝了，只想逃出王宮，越遠(yuǎn)越好。
國(guó)王說(shuō)：“怎么了朋友?你怕那把隨時(shí)可能掉下來(lái)的劍嗎?我天天看見，它一直懸在我的頭上，說(shuō)不定什么時(shí)候什么人或物就會(huì)斬?cái)嗄歉?xì)線�；蛟S哪個(gè)大臣垂涎我的權(quán)力想殺死我;或許有人散布謠言讓百姓反對(duì)我;或許鄰國(guó)的國(guó)王會(huì)派兵奪取我的王位;或許我的決策失誤使我不得不退位。如果你想做統(tǒng)治者，你就必須冒各種風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)是與權(quán)力同在的。”
達(dá)摩克利斯說(shuō)：“是的，我知道了，除了財(cái)富和榮譽(yù)之外，你還有很多憂慮。請(qǐng)您回到您的寶座上去吧，我回我的家�！睆拇耍_(dá)摩克利斯非常珍惜自己的生活。
【引申含義】
“達(dá)摩克利斯之劍”在如今的文學(xué)作品中主要取兩種含義：
一是比喻潛在的危機(jī)，如習(xí)近平總書記在閱兵講話時(shí)曾說(shuō)到“今天，和平與發(fā)展已成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上”，在這里“達(dá)摩克利斯之劍”是取其“時(shí)刻存在的威脅”之義。
二是比喻制約與監(jiān)督，如在闡釋《刑法修正案(八)(草案)》時(shí)，北師大法學(xué)院相關(guān)學(xué)者用“刑法將修，‘達(dá)摩克利斯之劍’已懸”的標(biāo)題為論文命名。在此處，“達(dá)摩克利斯之劍”隱喻的是強(qiáng)大的制約及無(wú)處不在的監(jiān)督。
【用法示例】
分論點(diǎn)：人性化是科技未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。不論是塑料袋造成的白色污染，還是埃博拉病毒引發(fā)的生物安全問題;無(wú)論是原子彈帶來(lái)的生態(tài)毀滅，還是克隆技術(shù)帶來(lái)的倫理危機(jī);抑或是資源枯竭、環(huán)境惡化、電磁輻射……拋開人性一味追求物質(zhì)進(jìn)步的科技成了高懸在人們頭上的達(dá)摩克利斯之劍，這些科技無(wú)不源于“無(wú)目的的物質(zhì)至上主義”，脫離了民眾精神力。而反觀時(shí)下流行的打車軟件、團(tuán)購(gòu)軟件、移動(dòng)快捷支付軟件等移動(dòng)終端技術(shù)的運(yùn)用，都注入了更多情感和“非工具性”的東西，使之具備人性，大大提高了民眾生活質(zhì)量，讓生活更精彩。因此，在科技發(fā)展過(guò)程中要以人性化為核心，對(duì)生命保持一份敬畏與尊重。(2015年國(guó)考副省級(jí)作文)
典故二：阿喀琉斯之踵
【典故來(lái)源】
出自《荷馬史詩(shī)》，英雄阿喀琉斯，是凡人珀琉斯和冥河女神忒提斯的兒子。傳說(shuō)他的母親忒提斯為了讓兒子更為強(qiáng)大，在他剛出生時(shí)就將其倒提著浸進(jìn)冥河，使其全身刀槍不入。但遺憾的是，因冥河水流湍急，母親捏著他的腳后跟不敢松手，阿喀琉斯被母親捏住的腳后跟卻不慎露在水外，所以腳踵是全身惟一一處“死穴”。長(zhǎng)大后，阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無(wú)比，被帕里斯一箭射在腳后跟而身亡。
【引申含義】
當(dāng)今，“阿喀琉斯之踵”多用于比喻要害、弱點(diǎn)、重點(diǎn)。
【用法示例】
分論點(diǎn)：不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，滿足民眾需求，給科技注入人性光輝。形式的變化，環(huán)境的變化，群眾的需要，都對(duì)未來(lái)科技發(fā)展的方向提出了更高的要求和期許。如果能夠意識(shí)到創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)科技更迭進(jìn)化的潛在價(jià)值，對(duì)于把握機(jī)遇、緊跟時(shí)代的巨大作用，就可以引領(lǐng)技術(shù)不斷向情感化、人性化方向轉(zhuǎn)變，就能夠使我泱泱華夏乘風(fēng)而上，順勢(shì)而行。倘若忽略了科技創(chuàng)新的重要性，那么意味著不僅無(wú)法迎合時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇，更會(huì)讓科技發(fā)展與人民群眾對(duì)于幸福生活的需求逐漸脫節(jié)，使科技成為“異化的力量”。因而，應(yīng)不斷創(chuàng)新科技內(nèi)容，拓展研究范疇，提升研發(fā)層次，服從人類現(xiàn)實(shí)的倫理秩序與價(jià)值導(dǎo)向，莫讓創(chuàng)新成為發(fā)展進(jìn)步的“阿喀琉斯之踵”。(2015年國(guó)考副省級(jí)作文)
典故三：潘多拉魔盒
【典故來(lái)源】
源自希臘神話，潘多拉是宙斯用黏土捏造，用以懲罰人類的女人。潘多拉誕生之后，每一位神都賦予了潘多拉一種特質(zhì)，使其更具誘惑力。根據(jù)神話，潘多拉打開魔盒，釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等等，從此人間災(zāi)難接連。
【引申含義】
現(xiàn)在，“潘多拉魔盒”用來(lái)比喻災(zāi)禍之源，會(huì)帶來(lái)種種禍患。
【用法示例】
結(jié)尾：科技，曾被人們視為“阿里巴巴的山洞”，改變了人們看待世界的眼光，延長(zhǎng)了人們感知社會(huì)的觸角。但是，科技同時(shí)也是“潘多拉的盒子”，稍有疏忽就會(huì)變?yōu)榘l(fā)展的大敵，物質(zhì)世界異化人類的幫兇。有評(píng)論家指出，當(dāng)科技生產(chǎn)力忽略、脫離開民眾精神力的時(shí)候，就會(huì)喪失為人民服務(wù)的本質(zhì)，變?yōu)榕c人對(duì)立的異化力量。因此，唯有讓科技向著人性化的方向發(fā)展，才能讓科學(xué)的智慧光芒照亮人類文明的道路。(2015年國(guó)考副省級(jí)作文)
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