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第一題:
【參考要點】
根本原因:在眼球效應時代,外貌的分量被空前提升。
具體原因:
社會風氣轉變。當下存在“看臉”的庸俗文化和“以貌取人”的社會心態(tài),整形不再引起道德爭議,承受過多壓力。
整形門檻降低。整形技術成熟,加上金融平臺助推,使得年輕人有機會嘗試。
存在功利動機。部分年輕人價值觀出現偏差,不夠理性,指望靠整形提升魅力、氣質和競爭力,從而獲得職業(yè)發(fā)展或異性青睞。
第二題:
【參考要點】
1.破題表態(tài):
這一觀點是正確的,我們在審丑的時候應該有更多思想、理智的介入。
2.具體分析:
①當前,“喪文化”“污文化”等審丑美學流行,表面上是消極的、絕望的心態(tài)和生活方式,以及粗鄙化、極致性的的情感宣泄和極端觀點表達。
、诘钊胨伎己罂吹,“喪文化”背后是是青年人選擇的一種“不強求”的姿態(tài),“污文化”源自對社會的不公平、不公正的披露和批判。
3.總結陳述:
我們要正確認識和對待審丑美學,看到人們心底對向上向善精神的期待。
第三題:
【參考要點】
關于“審視‘污文化’座談會”的情況匯報
“污文化”以粗鄙化、極致性為特征,廣泛傳播。為正確認識和對待這一文化現象,了解人們的心理和審美需求,我局特邀請社會各界人士,召開座談會。會議由宣傳科高科長主持,歷時兩個半小時,與會人員就如何審視“污文化”各抒己見,具體情況如下。
污文化有其積極作用。一方面,“污文化”能夠促進溝通與交流。另一方面,“污文化”具備批判功能。部分“污文化”能夠披露社會上的負面現象。
污文化有其消極影響。首先,“污文化”挑戰(zhàn)公序良俗、貶低人的尊嚴、罔顧道德行為,易讓年輕人沉浸其中,帶來不良影響。其次,出于商業(yè)和經濟利益的推動,“污文化”迎合低級趣味,構成了一種不健康、不文明的社會文化語境,應該引起我們注意。
“污文化”屬于審丑范疇,相關部門要看到其合理性,積極作為,培養(yǎng)人們透過丑審視美的意識和能力。
第四題:
【參考例文】
美育
自古以來,美始終是人們不懈的追求。在這漫長的過程中,既出現過以“身不貪錢財,口不說惡言,意不起邪念”為美的高尚審美觀,也出現過以“三寸金蓮”“小腳玲瓏”為美的畸形審美觀。而要引導人們形成正確的審美觀,傳遞社會正能量,審美教育必不可少。
美育能夠滌清社會審美亂象,引導價值觀念。當前,無論是“污文化”“喪文化”橫行霸道,主流文化遭無情碾壓,還是“顏值即正義”被奉為圭臬,“心靈美才是真的美”漸成笑談,畸形審美觀滲透在社會的方方面面。馮驥才先生曾毫不留情地指出,中華民族的審美,現在是低谷,充滿了亂象。長此以往,主流審美觀將失去立足之地,整個社會亦將變得膚淺、頹廢,深陷“三俗”的泥潭難以脫身。為了培育正確審美觀,引導主流價值觀,國家相繼推出了《十三五之歌》等短視頻,收到了不錯的成效;江蘇省創(chuàng)辦了《田夢兒》等音樂兒童劇,提升了青少年的審美能力和價值判斷能力?梢,美育會是化解審美亂象、弘揚主流價值觀的良藥。
美育能夠促進個人全面發(fā)展,塑造人格形象。畫家吳冠中曾言:“今天中國的文盲不多了,但美盲很多!钡拇_,在物質生活高度繁榮的當下,有人出國后選擇去盧浮宮、巴黎圣母院等地參觀,卻只是秉著“拍照走人”的理念,走馬觀花,無法欣賞這些建筑的美感。甚至還有人不屑地認為,美既不能充饑,也不能解渴,不懂又有何妨。審美能力和意識的缺失,必將影響個人人格的養(yǎng)成,不利于身心健康發(fā)展;仡欀袊,王國維先生將美育與德育、智育、體育相提并論,肯定美育的重要性,蔡元培先生更是主張“以美育代宗教”,培養(yǎng)學生審美能力。正是他們的努力,培養(yǎng)出了一批批有著審美情趣、健全人格的新青年,也走出了烏始光等著名藝術家。毫不夸張地說,美育助推著人的全面發(fā)展和人格形象的養(yǎng)成。
“美育是一項綜合性的工程,它不但包含了教育,還包含了社會,也包含了家庭,甚至包含了人的一生!闭绮淘嘞壬,美育對于人和社會的發(fā)展,乃至民族精神的形成都有著十分重要的意義。開展審美教育,提高個人涵養(yǎng),傳播正確價值觀,為社會主義和諧社會建設添磚加瓦。
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