| 第 1 頁：常識(shí)判斷 |
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| 第 13 頁：參考答案 |
31、 本來.作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，改編也是創(chuàng)新，是對原作品的弘揚(yáng)和發(fā)展，是___________的。但近年來改編者對經(jīng)典作品沒有給予應(yīng)有的尊重，而是受市場利益驅(qū)動(dòng)，或在思想理念和人物形象的定位上顛覆了原著，或把經(jīng)典作品時(shí)尚化、淺薄化、庸俗化，尤其是古典名著的新版改編，比起以往的改編缺少了___________性，卻增加了搞笑和戲說的成分。 填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.無可非議嚴(yán)肅
B.可圈可點(diǎn)文化
C.乏善可陳規(guī)范
D.無可厚非藝術(shù)
32、 除了中國之外，沒有哪個(gè)國家會(huì)把英語強(qiáng)調(diào)到比本國語言還重要的程度。這絕對令人悲哀。語言的背后是文化，而文化的背后是實(shí)力，英語在世界范圍內(nèi)的盛行是英美體系獲勝的結(jié)果。中國雖然經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但軟實(shí)力不夠，語言文化的發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自信心不足，故而才有對英語的崇拜;對英語的崇拜，實(shí)際上是對本民族文化不自信的體現(xiàn)。
這段文字意在說明( )。
A.應(yīng)加快文化的發(fā)展步伐。使其與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展同步
B.應(yīng)破除對英語的盲目崇拜.樹立對本民族文化的自信心
C.目前對英語的重視程度是不正常的，應(yīng)該引起人們的反思
D.語言是民族文化的重要部分，必須重視對本國語言的保護(hù)
33、 在這種人才供需狀況下，簡單地把市場當(dāng)時(shí)_________不了的東西弄到某種庫房里暫時(shí)存放， 它的上市時(shí)間，顯然不是解決問題的辦法，_________你能把它們在庫房里放一輩子。問題的關(guān)鍵其實(shí)在于你得能讓這些人在出庫時(shí)正好避開供大于求的行業(yè)，最好還落在供不應(yīng)求的行業(yè)中。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.接受預(yù)測似乎
B.容納改變或許
C.轉(zhuǎn)化控制既然
D.消化拖延除非
34、 在現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)行為主體都___________有基本的社會(huì)責(zé)任，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的手段是社會(huì)契約，誠信即是社會(huì)契約得以實(shí)現(xiàn)的基本______________。因此，加強(qiáng)誠信建設(shè)對于個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)乃至國家都可謂意義重大。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.承載方式
B.承擔(dān)途徑
C.履行渠道
D.擔(dān)負(fù)要素
35、 現(xiàn)在一提到“經(jīng)”就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經(jīng)”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過，清代今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)則認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經(jīng)”。
不符合上文意思的一項(xiàng)是 ( )。
A.所謂“經(jīng)”是指古代經(jīng)典，其實(shí)“經(jīng)”最初只是指紡織上的經(jīng)線，經(jīng)線是無所謂莊重不莊重的
B.在紡織上，“經(jīng)”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理
C.清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為古代經(jīng)典被命名為“經(jīng)”這跟孔子親定有關(guān)。而跟“經(jīng)緯”之“經(jīng)”沒有關(guān)系
D.古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都用二尺四寸的竹簡書寫.所以稱 作“經(jīng)”
36、 為了保護(hù)中華傳統(tǒng)文化資源，傳承和弘揚(yáng)中華文明，傳統(tǒng)文化申遺無疑意義重大，但是更值得思考的是，申遺只能給這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)名分，要想使傳統(tǒng)文化真正發(fā)揚(yáng)光大、深入人心，還有許多文章要做。其中最重要的是要豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使之與當(dāng)代人的文化定位接軌，這樣才能喚起當(dāng)代中國人對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)人們參與傳統(tǒng)文化的熱情.從而達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.要提升國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度、參與度
B.要豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使之適應(yīng)當(dāng)代人的口味
C.要給傳統(tǒng)文化資源申請文化遺產(chǎn)保護(hù)，使其發(fā)揚(yáng)光大
D.要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。激發(fā)國人的民族認(rèn)同感
37、散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團(tuán)錦簇，蜂蝶蹁躚，也渾然不顧快步如飛，勇往直前么?俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成指標(biāo)不罷休;不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。
這段文字主要說明散步( )。
A.貴在散心
B.是健身的有效方式
C.是陶冶情趣的重要途徑
D.重在表現(xiàn)自由率直的天性
38、隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見空間加大，意見 力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又加大了政府的輿淪壓力。在這樣的背景下，政府對“輿情危機(jī)”的處理，需要改變以往的被動(dòng)方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采用新的方式來應(yīng)對。
對這段文字概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對方式
B.對比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式
C.分析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因
D.分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系
39、 吳越歷史舞臺(tái)的中心在哪里，多年以來一直是學(xué)者與公眾共同關(guān)她的焦點(diǎn)。盡管古籍文獻(xiàn)對此有所__________，但是多__________，有的雖言之鑿鑿卻只是演義。 依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.論證浮光掠影
B.涉及穿鑿附會(huì)
C.記載語焉不詳
D.描述輕描淡寫
40、 越來越多的人成了互聯(lián)網(wǎng)追新潮的盲從者，他們生怕自己慣用的虛擬身份在某個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)被別人搶先占據(jù)。這種場面似乎與1999年前后免費(fèi)電子郵箱熱潮有些相似，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)顯示，每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶平均注冊了8.6個(gè)電子郵箱。可到2005年，這些郵箱只有18%還在使用，每個(gè)互聯(lián)網(wǎng)自然人平均使用的電子郵箱僅為1.73個(gè)。同樣，只有少數(shù)社區(qū)注冊者將成為存活下來的網(wǎng)絡(luò)自然人。每個(gè)人有限的精力和時(shí)間，決定了未來網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的天花板高度。
這段文字意在說明( )。
A.同時(shí)在多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)注冊是沒有必要的
B.盲目追逐新潮會(huì)耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間
C.網(wǎng)絡(luò)社區(qū)應(yīng)吸取免費(fèi)電子郵箱熱潮的教訓(xùn)
D.對未來網(wǎng)絡(luò)社區(qū)規(guī)模的估計(jì)不宜盲目樂觀
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