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2014年政法干警考試《行測》模擬試題及答案

考試吧整理“2014年政法干警《行測》模擬試題及答案”供考生參考學(xué)習(xí),備考2014政法干警考試。
第 1 頁:言語理解與表達(dá)
第 5 頁:數(shù)量關(guān)系
第 7 頁:判斷推理
第 11 頁:資料分析
第 15 頁:常識判斷
第 17 頁:參考答案

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  第一部分言語理解與表達(dá)

  (共40題,參考時(shí)限35分鐘)

  一、閱讀理解。每道題包含一段話或短文。請你從四個選項(xiàng)中選出與所提要求最相符合的一項(xiàng)。

  請開始答題:

  1.英國哲學(xué)家培根在其著作《論讀書》中談到,“__________”。他的《論讀書》對于后人的閱讀行為有很大影響:“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,學(xué)物理使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯!

  填入畫橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?  )。

  A。讀書讓生命更精彩

  B.讀書在于造成完全的人格

  C.讀書可加深對世界的認(rèn)識

  D.知識就是力量

  2.2009年6月26日,在西班牙塞維利亞召開的第33屆世界遺產(chǎn)委員會會議上,山西五臺山申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被審議通過。至此,我國列入《世界遺產(chǎn)名錄》的景觀地已達(dá)38處。五臺山是佛教圣地,為持續(xù)1600余年的佛教文化信仰中心。同樣是幾千年的文明古國,印度的佛教大都失傳了,中華佛教卻繁榮昌盛,甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。

  本段文字意在說明(  )。

  A.民族文化異彩紛呈

  B.中華文化源遠(yuǎn)流長

  C.中華文化獨(dú)樹一幟

  D.中華文化博大精深

  3.在晚年得了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的藝術(shù)大師雷瓦諾,作畫時(shí)必須忍受身體的疼痛,甚至連畫筆都無法拿穩(wěn),經(jīng)過這些病痛之后,他留下一句令人深思的話:“痛苦會過去,美會留下!

  文段所表達(dá)的寓意是(  )。

  A.人生苦短,努力趁早

  B.苦痛一時(shí),藝術(shù)千秋

  C.艱難困苦,玉汝于成

  D.莫等閑,白了少年頭

  4.人與生物圈計(jì)劃中國有,世界其他國家也有。目的是尋求同一個答案。為什么人們在享受自己獲得的和創(chuàng)造的財(cái)富時(shí),會時(shí)時(shí)受到大自然種種懲罰?因?yàn)樵谕寥狼治g、沙漠化、濫伐森林、越來越多的物種滅絕、環(huán)境污染等所導(dǎo)致的生態(tài)系統(tǒng)退化中,已經(jīng)進(jìn)步到能登月球、造核武器的人類,還沒有真正揭開人與生物圈之間的秘密。

  文段最后的“秘密”一詞具體指的是(  )A.人類為什么會受到大自然的懲罰

  B.人類獲得和創(chuàng)造了財(cái)富還會受到懲罰的原因

  C.人類應(yīng)怎樣在獲得發(fā)展的同時(shí)來維持生態(tài)平衡D.人類搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)怎樣才能和環(huán)境相適應(yīng)

  5.當(dāng)下,改編經(jīng)典似乎已成為舞臺和影視創(chuàng)作的一種潮流。但讓人感到遺憾的是,有的改編者缺少對經(jīng)典應(yīng)有的敬畏,甚至肆意顛覆和解構(gòu)經(jīng)典。元雜劇《趙氏孤兒》產(chǎn)生之后,不僅被改編成多種藝術(shù)形式,還是最早傳入歐洲的中國戲劇。它所傳達(dá)的追求正義、忍辱負(fù)重、舍生取義的民族精神,曾激勵著一代代華夏兒女。編劇陳涌泉在改編《程嬰救孤》這一經(jīng)典名劇時(shí),首先看重的就是原著千百年來一直被后人傳頌的歷史精神,主題立意的確立、人物關(guān)系的設(shè)置、故事情節(jié)的展開,都是基于表現(xiàn)和強(qiáng)化這種歷史精神。

  文段意在說明(  )。

  A.改編經(jīng)典愈來愈熱,但對經(jīng)典的解讀出現(xiàn)重大誤解,甚至出現(xiàn)了肆意顛覆和解構(gòu)經(jīng)典的情況,這種現(xiàn)象是應(yīng)該被杜絕和禁止的

  B.經(jīng)典之中所傳達(dá)出的追求正義、忍辱負(fù)重、舍生取義的民族精神是我們后世之人應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大的

  C.陳涌泉改編的經(jīng)典名劇《程嬰救孤》在主題立意、人物關(guān)系、故事情節(jié)等方面更突出了經(jīng)典中所包含的精神

  D.只有在改編經(jīng)典之作時(shí)尊重經(jīng)典的歷史精神,才能表現(xiàn)和強(qiáng)化經(jīng)典中所傳達(dá)出的精神,為世人所傳頌

  6.天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué),它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期,我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前,人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié),這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的,甚至到上世紀(jì)50年代,中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動有關(guān),但由于氣候變化多端,不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多,物候授時(shí)比起后來的觀象授時(shí)就要粗糙多了。

  下列說法與原文相符的是(  )。

  A.天文學(xué)不是一門新學(xué)科,它早在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了

  B.現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中保留了許多遠(yuǎn)古人類的天文知識和觀念

  C.也許早在文字產(chǎn)生以前,人類就已經(jīng)知道觀象授時(shí),盡管它還很粗糙

  D.利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)的方法可能已經(jīng)沿用了數(shù)千年

  7.民眾作為城市的主人和管理服務(wù)的對象,對公共政策制定應(yīng)該享有重要的發(fā)言權(quán),但在現(xiàn)實(shí)生活中,有些部門往往不尊重甚至忽視、削弱這樣的發(fā)言權(quán)。因?yàn)槭虑罢髑竺褚、聽取民意不夠,所以公眾對一些城市管理決策不知情,更談不上什么理解與支持。也因?yàn)槭虑氨缓雎缘穆曇魶]有被及時(shí)“打撈”,被壓制的意見表達(dá)不暢,一旦決策執(zhí)行過程出現(xiàn)問題,公眾的質(zhì)疑與批評便噴涌而出。

  這段文字針對的主要問題是(  )。

  A.公共事務(wù)決策忽視民意

  B.民眾對公共政策制定沒有發(fā)言權(quán)

  c.民眾對城市管理決策不知情

  D.城市管理政策遭到公眾質(zhì)疑與批評

  8.瘋狂的高利貸亂象,或可歸結(jié)于銀根緊縮下的中小企業(yè)融資難所肇始,或可抱怨政府部門的監(jiān)管不力所縱容,也可以反思鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層的金融信貸體系不發(fā)達(dá)以及房地產(chǎn)企業(yè)的瘋狂吸金所致。但這場風(fēng)暴的策動與生成,自有其內(nèi)在強(qiáng)大驅(qū)動力,遠(yuǎn)不是外界幾個誘因所能一石激起千層浪的?匆豢磦麂N的屢打不絕,看一看地下六合彩的生生不息,它們身上的頑強(qiáng)與頑固,不可理喻的瘋狂與混亂,與高利貸的粗野是何等相似!

  這段文字意在(  )。

  A.對政府部門與金融企業(yè)的不作為提出質(zhì)疑

  B.呼吁政府部門加大打擊力度,徹底終結(jié)瘋狂的高利貸亂象

  C.提出取締高利貸可以借鑒打擊傳銷、地下六合彩的方法

  D.說明終結(jié)高利貸亂象,僅僅規(guī)范金融。加強(qiáng)監(jiān)管還不夠,更要靠整個社會心態(tài)的冷靜與理性

  9.現(xiàn)代市場體系使我們不需要通過親歷親為去加工食品,而只需要消費(fèi)食品。學(xué)術(shù)地說,我們不需要用身體在場的方式獲得生活必需品。這就是為什么市場體系需要信用。我們可以放心地吃東西,基于我們相信,購買的東西雖然是在我們沒有親眼看到的情況下制造,但它是清潔的。我們之所以這樣相信,是因?yàn)槲覀兿嘈庞惺称繁O(jiān)管制度、基本衛(wèi)生意識、制造者的道德意識、競爭形成的質(zhì)量要求,對食品制造起到作用。然而,真實(shí)的情況是,這一切可能都沒有在制造時(shí)“在場”。

  這段文字意在說明(  )。

  A.要解決食品安全問題,必須重建市場基本信用

  B.現(xiàn)代市場體系實(shí)現(xiàn)了勞動的社會化,但同時(shí)也產(chǎn)生了食品安全問題

  C.解決食品安全問題必須從食品監(jiān)管制度和企業(yè)道德等方面人手

  D.在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的條件下,人們無法避免地食用問題食品

  10.隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野,梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是,從1915年起,北京已在時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下,有計(jì)劃地進(jìn)行市政工程建設(shè)。同樣少有人知曉的是,1925年,25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成,收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誠撰寫的《營造法式》一書,興趣大增,由此走上中國古代建筑研究之路。1930年,梁思成加人中國營造學(xué)社,在那里撰寫了《中國建筑史》,成為建筑學(xué)一代宗師。而《營造法式》一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人,正是朱啟鈐。假若沒有朱啟鈐,中國的古建筑研究,將會是怎樣的圖景?

  這段文字意在說明(  )。

  A.朱啟鈐1915年就開始主持北京市政工程建設(shè)工作,他才是北京舊城改造的主持者

  B.朱啟鈐對我國古建筑研究工作的貢獻(xiàn)不為人所知

  C.梁思成是受到朱啟鈐的影響才成為建筑學(xué)一代宗師

  D.朱啟鈐是中國古建筑研究工作的開拓者和奠基人

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