| 第 1 頁：言語理解與表達(dá) |
| 第 5 頁：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 7 頁：判斷推理 |
| 第 11 頁：資料分析 |
| 第 15 頁：常識(shí)判斷 |
| 第 17 頁：參考答案 |
第一部分言語理解與表達(dá)
一、閱讀理解
1.B[解析]培根《論讀書》對(duì)后人閱讀行為的影響是：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人周密，學(xué)物理使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯�！逼渲小懊髦�、聰慧、周密、深刻、高尚、善辯”等都是對(duì)人格的闡釋，由此可知，填入橫線處最準(zhǔn)確的一句是“讀書在于造成完全的人格”，故本題答案為B。
2.B[解析]民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。文段只介紹了佛教文化這一種民族文化，“異彩紛呈”形容出現(xiàn)了許多過去沒有的新事物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，比喻歷史悠久。獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹起一面旗幟，比喻風(fēng)格獨(dú)特新奇，自成一家。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。佛教文化不是中國(guó)獨(dú)有的，故說“獨(dú)樹一幟”不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。文段講五臺(tái)山佛教文化持續(xù)了1600余年，“甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整”，故說“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”更合適，排除D項(xiàng)，本題答案為B。
3.B[解析]A項(xiàng)意思是人生短暫，要想有所成就，須盡早努力。B項(xiàng)的意思是雖然忍受著一時(shí)的痛苦，但是卻把美好的藝術(shù)作品留傳下來。C項(xiàng)的意思是要想成就大器，必須經(jīng)過艱難困苦的磨煉。D項(xiàng)意思主要是告誡人們要珍惜時(shí)光，不要等到老了才知道時(shí)間的寶貴。文段主要講的是藝術(shù)大師雷瓦諾每次作畫時(shí)都要忍受著巨大的痛苦，最后感嘆：痛苦會(huì)過去，美會(huì)留下。與之最為符合的寓意是B項(xiàng)，故選之。
4.C[解析]A項(xiàng)和B項(xiàng)都是從人類受懲罰的原因去分析，概括得不夠全面;D項(xiàng)側(cè)重于談人類怎么適應(yīng)環(huán)境，這只是文段講述的一個(gè)方面;C項(xiàng)概括得最為全面。故本題答案為C。
5.D[解析]A項(xiàng)，不是所有的改編者對(duì)經(jīng)典的解讀都會(huì)出現(xiàn)重大誤解，文段中說的是“有的改編者”，也未體現(xiàn)出要對(duì)經(jīng)典改編的現(xiàn)象進(jìn)行杜絕和禁止，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)表述以偏概全，不是所有的經(jīng)典都表現(xiàn)的是“追求正義、忍辱負(fù)重、舍生取義的民族精神”，文段中所指的是元雜劇《趙氏孤兒》，故B項(xiàng)也不符合。C項(xiàng)是文段中一個(gè)成功改編的實(shí)例，不是文段的意圖。《趙氏孤兒》被改編成多種藝術(shù)形式，并且最早傳入歐洲，以及陳涌泉改編的《程嬰救孤》都是為突出改編經(jīng)典要尊重經(jīng)典的歷史精神，故D項(xiàng)表述為文段的意圖所在，本題選D。
6.D[解析]A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，原文說的是“淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期”，并不是說“已經(jīng)形成”，事實(shí)上根據(jù)常識(shí)也可知道A項(xiàng)不可能正確。B項(xiàng)，原文說的是“痕跡”，將其表述為“知識(shí)和觀念”不夠妥當(dāng)。C項(xiàng)表述的應(yīng)該是“物候授時(shí)”，而不是“觀象授時(shí)”。D項(xiàng)，“甚至到上世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗”中，“這種習(xí)俗”指的就是“利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)”，“也許在文字產(chǎn)生以前”就已形成這種方法，由此可以判斷D項(xiàng)說法正確。
7.A[解析]文段主要講的是在公共事務(wù)決策的過程中，有些部門往往不尊重甚至忽視民意，使得民意表達(dá)不暢，一旦決策執(zhí)行過程出現(xiàn)問題，就會(huì)招致公眾的質(zhì)疑與批評(píng)。因此，文段主要針對(duì)的是公共事務(wù)決策中民意被忽視的問題。C、D項(xiàng)只是民意被忽視所帶來的結(jié)果，而不是文段針對(duì)的主要問題。
8.D[解析]文段論述的主體是瘋狂的高利貸亂象，而且作者并不僅僅是提出這樣一個(gè)問題，更重要的是說明亂像背后的成因，進(jìn)而提出解決問題的辦法。文段第一句話提出高利貸亂象或許可以歸結(jié)為幾個(gè)原因，緊接著話鋒一轉(zhuǎn)，用一個(gè)“但”字引導(dǎo)出深層次的原因——高利貸亂象自有其內(nèi)在強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，遠(yuǎn)不是前面所說的幾個(gè)外部原因就能誘發(fā)的。因此，要終結(jié)高利貸亂象，就必須從高利貸盛行的內(nèi)在原因入手。正像傳銷和地下六合彩的屢禁不絕一樣，高利貸之所以泛濫，是由于民眾逐利、投機(jī)的心態(tài)。所以要徹底解決問題，僅僅規(guī)范金融、加強(qiáng)監(jiān)管還不夠，更要靠整個(gè)社會(huì)心態(tài)的冷靜與理性。本題選D。
9.A[解析]文段可分為兩個(gè)層次，前三句是一層，是說在現(xiàn)代市場(chǎng)體系中，人們不需要親自去加工食品，而只需要消費(fèi)食品，因此市場(chǎng)體系需要信用;第四至第六句話是一層，提出監(jiān)管制度、衛(wèi)生意識(shí)、道德意識(shí)、質(zhì)量要求等的缺席，導(dǎo)致了人們食用的食品是不清潔的(即產(chǎn)生食品安全問題)。實(shí)際上，衛(wèi)生意識(shí)、道德意識(shí)等的缺席，就是市場(chǎng)基本信用的缺失。結(jié)合這兩層意思即可判斷出作者的意圖，即要解決食品安全問題，必須重建市場(chǎng)基本信用。B項(xiàng)和D項(xiàng)都只提到了問題，是文段的表面含義;C項(xiàng)雖然提到了解決辦法，但不如A項(xiàng)全面。故本題選A。
10.D[解析]第一、二句話寫人們通常只知道梁思成等人對(duì)北京城的貢獻(xiàn)，間接說明朱啟鈐為北京城的改造作出過貢獻(xiàn)，但是不為人所知。第三、四句話以梁思成為例，說明朱啟鈐對(duì)我國(guó)古建筑研究工作的奠基作用。最后一句話反問，也是為了說明朱啟鈐對(duì)中國(guó)的古建筑研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。文段敘述梁思成的事跡，實(shí)際上是為了直接或間接引出朱啟鈐的貢獻(xiàn)，說明朱啟鈐是中國(guó)古建筑研究工作的開拓者和奠基人。故本題選D。A項(xiàng)說法片面，只是朱啟鈐貢獻(xiàn)的一方面。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，文段只說“少有人知曉”。C項(xiàng)論述主體有誤，文段重點(diǎn)并不在于梁思成的成就。
11.C[解析]縱觀全段，文段主要講述了人與自然的關(guān)系，文段的尾句更是揭示出人與自然是永恒的主題。故本題選C。A項(xiàng)是文段的一個(gè)方面;B項(xiàng)是對(duì)尾句的錯(cuò)誤替換;D項(xiàng)是一個(gè)客觀事實(shí)。
12.A[解析]文段首先介紹蒲松齡的生平事跡，然后講他用畢生精力完成的短篇小說集《聊齋志異》，接著闡述了《聊齋志異》的內(nèi)容與價(jià)值，最后以魯迅、郭沫若、老舍等人的評(píng)價(jià)收尾。縱觀全文，其實(shí)文段主要敘述蒲松齡和他的《聊齋志異》。故本題答案為A。
13.D[解析]A項(xiàng)“奧斯威辛集中營(yíng)的建立時(shí)間、用途”表述正確，但是“意義”表述有誤，奧斯威辛集中營(yíng)當(dāng)時(shí)被稱為“死亡工廠”，只是在后來成立殉難者紀(jì)念館后，才有了揭示德軍罪行、緬懷死難者的意義，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)“奧斯威辛集中營(yíng)是德軍罪惡行為的見證，猶太人永遠(yuǎn)的‘噩夢(mèng)”’是一個(gè)客觀陳述，不是文段主要說明的內(nèi)容。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，原文說的是波蘭議會(huì)通過的一項(xiàng)法案“將集中營(yíng)原址辟為殉難者紀(jì)念館，并在其周圍劃定一個(gè)默哀區(qū)”。
文段按時(shí)間順序介紹了奧斯威辛，實(shí)際上是在解釋其被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的緣由，與D項(xiàng)相符，故選之。
14.B[解析]本題是道主旨概括題。文段首句即為主旨句。B項(xiàng)是文段首句的同義替換，當(dāng)選。A項(xiàng)前半句正確，但后半句文段并沒有體現(xiàn)，且云變化快只是文段主旨的一個(gè)方面，排除。C項(xiàng)本身說法正確，但不是文段主要說明的內(nèi)容。D項(xiàng)則屬于主觀臆測(cè)，文段只是列舉了云的幾種形狀，據(jù)此并不能得出D項(xiàng)說法，且云的形狀也只是文段主旨的一個(gè)方面，排除。本題正確答案為B。
15.D[解析]文段只是拿人主宰自然的歐洲科學(xué)思維方式來引出中國(guó)對(duì)待自然的思維方式，沒有具體展開進(jìn)行對(duì)比，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)屬于過度引申。C項(xiàng)在文段中并未體現(xiàn)。文段尾句是文段意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，即人類應(yīng)與自然和諧相處。故本題選D。
16.D[解析]通讀第一段可知，文段主要圍繞荒野和文明展開，故首先排除A、B項(xiàng)。C項(xiàng)，文段只在第一句提到了城市，明顯不是論述重點(diǎn)，排除。第一段主要說明了文明的發(fā)展伴隨著征服荒野的過程，故關(guān)鍵詞應(yīng)為“荒野、征服、文明”。本題正確答案為D。
17.C[解析]根據(jù)原文，作者認(rèn)為“只有走生態(tài)化小城市建設(shè)之路，才能既實(shí)現(xiàn)城市化，又避免生態(tài)崩潰”，而不能“沿著現(xiàn)代性反生態(tài)的方向推進(jìn)城市化建設(shè)”，因而C項(xiàng)的結(jié)論與文意不符。
18.B[解析]B項(xiàng)結(jié)論“最好不要發(fā)展現(xiàn)代城市”屬于因噎廢食的論斷，明顯與文意不符。故選B。
19.C[解析]作者引用這句話意在說明“文明必須與荒野相伴，文明必須與荒野共存”，C項(xiàng)將“文明”偷換成了“城市”，表述有誤，故選C。
20.B[解析]A項(xiàng)只提到了“小城市”，沒有提到“生態(tài)化”，表述過于片面。C、D項(xiàng)都是作者的具體建議，B項(xiàng)才是作者的核心觀點(diǎn)。故選B。
