2010教師資格考試《教育學(xué)》輔導(dǎo)：第七章(3)

中學(xué)教師資格考試-教育學(xué)-教學(xué)原則

　　教學(xué)原則在教學(xué)實(shí)踐中具有重要意義，教師要有效地開(kāi)展教學(xué)，就必須明確教 學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的一些基本原則。

　　教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)、遵循教學(xué)規(guī)律而制訂的指導(dǎo) 教學(xué)工作的基本要求。它包含三方面的含義：第一，教學(xué)原則從屬于教學(xué)目的，是 為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)的;第二，教學(xué)原則的確定有賴于人們對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí);第 三，教學(xué)原則對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式的設(shè)計(jì)與運(yùn)用起指導(dǎo)作用。

　　教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律既有區(qū)別又有聯(lián)系。教學(xué)規(guī)律是教學(xué)及其組成成分發(fā)展變 化過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)，它在教學(xué)過(guò)程中是自然而然發(fā)生作用的。教學(xué)原 則既要遵循教學(xué)規(guī)律，又服務(wù)于一定的教學(xué)目的，是教學(xué)過(guò)程中必須刻意遵循的基 本要求，這意味著實(shí)施原則的有意性和自覺(jué)性。教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律之間具有一定 的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但不能機(jī)械地理解為一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。從一條教學(xué)規(guī)律可能引發(fā)出一個(gè) 或多個(gè)教學(xué)原則，一條教學(xué)原則也可能建立在一個(gè)或多個(gè)教學(xué)規(guī)律之上。

　　一、教書(shū)與育人統(tǒng)一的原則

　　(一)基本含義

　　教書(shū)與育人統(tǒng)一的原則，是指教師在教學(xué)過(guò)程中使思想品德教育與知識(shí)教學(xué)有 機(jī)地結(jié)合起來(lái)，二者相輔相成、相互促進(jìn)。

　　教書(shū)與育人統(tǒng)一的原則是教學(xué)具有教育性規(guī)律的反映。教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想 教育的主要途徑，不僅時(shí)間長(zhǎng)，而且影響面廣，在學(xué)習(xí)各科知識(shí)的同時(shí)潛移默化地 影響學(xué)生的思想行為。我國(guó)自古以來(lái)就提倡文以載道，并有教書(shū)育人的良好傳統(tǒng)。 我國(guó)教育家徐特立認(rèn)為“教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是育人”。他要求教師必須 具有兩種人格，一種是“經(jīng)師”，一種是“人師”，除了教學(xué)問(wèn)以外，還要注意學(xué)生 的品質(zhì)、作風(fēng)、生活、習(xí)慣等。實(shí)踐證明，教書(shū)與育人相結(jié)合，既有利于知識(shí)的教 學(xué)，又使思想教育充滿活力，二者相得益彰。

　　(二)基本要求

　　1.教好書(shū)是育人的基礎(chǔ)

　　教書(shū)育人的特點(diǎn)是在傳授知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育，沒(méi)有教書(shū)，就談不 上育人。為此，教好書(shū)是育人的基礎(chǔ)，是育人的必要條件。如果教師的教書(shū)不被學(xué) 生欣賞，那么，教師就不能被學(xué)生認(rèn)可、信服，育人就成了一句空話。不僅如此， 教書(shū)育人中一定離不開(kāi)書(shū)，教師唯有真正吃透教材這本書(shū)，找準(zhǔn)知識(shí)傳授、能力培 養(yǎng)和思想教育的結(jié)合點(diǎn)，所滲透的德育內(nèi)容才能同學(xué)科知識(shí)本身融為一體，而不至 于牽強(qiáng)附會(huì)。

　　2. 教師要有在教書(shū)中育人的自覺(jué)性

　　教學(xué)中的德育因素是客觀存在的，但教師只有自覺(jué)意識(shí)到“教學(xué)的教育性”原 理時(shí)，才能真正既教書(shū)又育人。在教學(xué)科目和活動(dòng)中，有一類是直接進(jìn)行政治、思 想、道德和心理教育的，另一類是起潛教育作用的，并不那么直接，卻十分重要， 這就需要教師具有教書(shū)育人的有意性和自覺(jué)性，分析教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生的 心理規(guī)律，把教書(shū)和育人融為一體。為此教師應(yīng)當(dāng)：(1)清醒地認(rèn)識(shí)到自己除教學(xué) 生知識(shí)外，還應(yīng)教學(xué)生做人，每一位教師對(duì)此都負(fù)有責(zé)任;(2)把教學(xué)中育人的責(zé) 任落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)上;(3)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意情感的激勵(lì)和教育作用。

　　3. 教師要言傳身教統(tǒng)一，重視自身的榜樣作用

　　所謂言傳，就是教師通過(guò)有聲的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育和影響。所謂身教，則 是教師以自己的形象和行為對(duì)學(xué)生的教育、影響和感染作用。沒(méi)有身教的言傳是缺 乏力量的，其效果也不會(huì)持久，甚至?xí)�起反作用。在教學(xué)中，教師在行為方面表現(xiàn) 出來(lái)的特征對(duì)學(xué)生的影響很大，如教學(xué)態(tài)度、教學(xué)作風(fēng)、待人方式乃至思想品質(zhì)、 工作方法，都明顯包含思想、品德等教育內(nèi)容。為此，教師須做到言行一致、表里 如一，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)當(dāng)首先做到;要求學(xué)生遵循的，教師決不能違反。 只有這樣，才能以身教來(lái)支持言傳，以身教來(lái)落實(shí)言傳。

　　言傳與身教相統(tǒng)一，要求教師具有高尚的道德情操、優(yōu)秀的心理品質(zhì)、嚴(yán)肅認(rèn) 真的工作作風(fēng)、實(shí)事求是的治學(xué)精神、敏于求學(xué)的態(tài)度等，、為此，教師要不斷提高 自己的專業(yè)水平和思想道德修養(yǎng)，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”。

　　二、適應(yīng)性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則

　　(一)基本含義

　　適應(yīng)性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)提出的要求、選擇的內(nèi)容等，既要適 應(yīng)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，又要使學(xué)生付出較大的努力才能達(dá)到和掌握，促進(jìn)其最大限度 的發(fā)展。

　　適應(yīng)性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則是教學(xué)與發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的反映。教學(xué)的適應(yīng) 性與發(fā)展性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成促進(jìn)教學(xué)有 效進(jìn)行的基本要素。一方面，教學(xué)的適應(yīng)性是發(fā)展性的基礎(chǔ)�！傲旯�(jié)而施”、“揠苗助 長(zhǎng)”必將損害學(xué)生的身心健康，使發(fā)展成為空話。另一方面，教學(xué)的發(fā)展性可以擴(kuò) 大教學(xué)的適應(yīng)性。學(xué)生具有主觀能動(dòng)性且處于不斷發(fā)展中，教學(xué)不僅要適應(yīng)學(xué)生的 發(fā)展，而且要盡最大可能來(lái)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基指出，“教育學(xué)不 應(yīng)當(dāng)把眼睛看著兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)看著兒童發(fā)展的明天”，并認(rèn)為“只有走在 發(fā)展前頭的教學(xué)才是好的教學(xué)”®。一個(gè)良好的教學(xué)不僅要考慮學(xué)生目前業(yè)已完成的

　�、儋澘品�.教學(xué)與發(fā)展[M].北京：文化教育出版社，1980 ： 14.

　　發(fā)展進(jìn)程，業(yè)已獲得的成熟程度，而且還要考慮其正處于形成狀態(tài)的過(guò)程，剛剛開(kāi) 始成熟的、剛剛開(kāi)始發(fā)展的過(guò)程，充分滿足學(xué)生的求知欲和認(rèn)知可能性的教學(xué)才有 畜、0

　　(二)基本要求

　　1. 掌握并使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

　　學(xué)生身心發(fā)展具有順序性、階段性和差異性等特點(diǎn)，教師要把握學(xué)生的這些特 點(diǎn)并使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

　　學(xué)生身心發(fā)展的順序性是指學(xué)生從出生到成年，其身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高 級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程。從整體上看，教學(xué)也是一個(gè)逐步深化的過(guò)程， 但在局部上，教學(xué)在時(shí)間上是不連續(xù)的。這就要求教師既要注意每一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容 的深廣度恰如其分并具有相對(duì)完整性，還應(yīng)重視新舊知識(shí)的聯(lián)系，形成學(xué)生良好的 認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　學(xué)生的身心發(fā)展還具有階段性，在不同年齡階段表現(xiàn)出不同的特征，并非一切 知識(shí)都是可被所有年齡階段的學(xué)生吸收的。為此，教學(xué)要求、內(nèi)容和方法的擬訂必 須合理，必須考慮每個(gè)年齡階段學(xué)生的特殊需要和興趣。此外，學(xué)生身心發(fā)展的差 異性還要求教師應(yīng)注重因材施教，在了解學(xué)生個(gè)別特點(diǎn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的 發(fā)展。